横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，每每看到如今种种社会乱象时，是否有人会想起以笔为矛的鲁迅先生？回忆鲁迅先生一生峥嵘时，可曾想到他笔下那位极有想法的母亲。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。字字血泪，可曾看到其中母亲的重要性。世间大多女子都可以说自己做了母亲，却不是所有母亲都可以说自己做好了母亲。鲁迅老先生铁骨铮铮，却对自己的母亲尊敬孝顺，想来也绝非仅仅因为一个"孝"字。
鲁迅的母亲，名唤鲁瑞，中年丧夫，一手拉扯三个儿子，在那样的岁月里，虽为乡间妇人，心胸却远超官宦大夫。
温和淑良，却有傲骨
鲁瑞其人，温和大方，骨子里有傲骨，却也软的下身段。年仅38便失去了丈夫，独自一人拉扯着三个儿子，与同族的亲戚间有数不清的沟沟壑壑、暗流涌动，鲁瑞却从未说过难，鲁迅先生笔下的鲁瑞，乐观、温和，却从来不怕事，"婶娘们闹得很了，她自有办法应付"。鲁瑞待人平和，虽受受时代限制，却是比旁人多了几分温情，她曾在家人斥责长工时温声劝慰："不要大声小气地讲他们，即使他们做错了，可以同他激昂么。"还会给雇工王鹤做鞋袜，教他识字，言谈举止，并未因其身份而轻视。
对待外人时温柔平和，对待家人时又添了几分幽默，周氏家族旁系不少，家中人员众多，她自己便育有三子，每每媳妇们生气不吃饭时，她便笑言生气更应吃饭，吃多了方才有力气说话，这件事在周作人笔下被描述为："虽然一半为戏言。"
鲁瑞一生算不得顺利，在诸多遗憾中磨出了一身钢筋铁骨，难能可贵在在这许多不平中还留下了那份柔和。
贤妻良母，"叛逆"开明
后人评价鲁瑞时常常着眼于她为鲁迅先生安排的包办婚姻，由于时代限制，从种种文字描述中，皆可看出她是一位典型的贤妻良母，在她眼中包办婚姻是理所当然之事，如今诸多苛求未免过于不合理，莫以后人之进步眼光妄谈前人之是非。
太多人看到了那点不好，就有许多人看不到她的与时俱进和包容的思维。
鲁迅先生尚在念书时，家中长辈都尚未摆脱封建科举的禁锢，动辄以八股文形制要求鲁迅，但鲁瑞在深思熟虑后，不顾众人反对，毅然将鲁迅送去了南京的洋务学堂学习，鲁迅先生学有所成后提出留洋的想法，又是她独排众议，变卖首饰，让鲁迅先生东渡日本求学。
此后，她又让二子周作人、三子周建人成功走出了家门。窦燕山，有一方，教五子，名俱扬，却未曾有人赞叹过鲁瑞，柔弱女儿身，教出了"周氏三杰"。
鲁瑞的进步眼光不仅仅体现教育子嗣方面，更体现在她自身的涵养作为上。年幼时鲁瑞便偷偷到学堂听课，后被驱赶，她便四处问人，终能识文断字。
在当时的封建环境下，女子无才便是德的思想深入人心，她这般坚持学习，所面对的困难便不可小觑，她的种种好学，也深刻影响了三个孩子，周氏三杰后来的成就想必与其母的熏陶是分不开的。
除却读书，在许多运动兴起时，鲁瑞都是第一批响应的人，清末兴起天足运动，她便第一时间放了足，1902年鲁迅先生写信建议母亲放足时却是得知了"足早已放了，头发等之后再剪吧"，这真是应了那句"若是年轻个二三十岁，也是个女英雄"。
鲁瑞的开明不仅体现在剪发放足这些在当时看来有些叛逆的行为上，更体现在许多生活小细节上，她一向擅长针线活，年纪大了看到年轻人织毛衣，便也要学来，织不好就拆掉重新织，后来连许多复杂的花纹都会织了。
虽是一点小事，却不难看出鲁瑞对新兴事物的包容心态，东西是新的，但未必不好，与时俱进，不落人后，才是好的。
看上去是那个时候的贤妻良母，相夫教子，这骨子里，却有股孩子一样的叛逆气，东西是新的我也要学来，不是不被认可便是不好的，活脱脱一位"叛逆"母亲。
得体与忍耐，原是伤心人的那点教养
鲁瑞长寿，却是在长寿中经历了许多辛酸苦楚，中年丧夫已是锥心刺骨，晚年还要经历白发人送黑发人的丧子之痛，但她在这许多苦痛中挺直了腰板，丈夫去了，挑起一家人的重担，送出了三个孩子。
晚年在接到同乡宋紫佩送过来的鲁迅先生病逝的电报时，硬生生忍下了到了眼角的泪，在宋紫佩走后方才痛哭失声，原是为了不能连累宋先生难过。
丧子之痛，对于一位耄耋之年的老人家来说，无疑是一次毁灭性的打击，但是鲁瑞未曾在他人面前失态。更甚者，在广收鲁迅先生死后的一切记载事，看到各方人士的普遍悼念与真诚爱戴，还能自我安慰："还好，这样子，死的也不太冤枉。"
接到讣告并非不难过，只是想到了旁人，不能连累旁人受这戮心之痛，收集记载时并非不怀念不伤感，只是她了解自己儿子的志向抱负，虽死却也重如泰山，不算枉死。
鲁瑞在这些常人无法承受的痛楚面前，保留的那份包容和得体，来源于她的教养，因为教养，不可令旁人伤心，因为教养，不曾将儿子的去世归因于任何人，这番气度，已是常人所不能及。
人生不如意之事十有八九，鲁瑞的伤心事却是生平大半，人生八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，细想之下，似乎都不曾放过她，她却是在这磨难中熬出了一身骨气，我们回首望去，不能不叹一句气节。