尉缭结局
尉缭的结局史书上记录不详。尉缭，生于战国时期，归属兵家学派，魏国时期大梁人，大梁位于今河南省开封市。原名姓魏，名缭。前237年，尉缭到秦国去游说，被秦王重用。担任秦国国尉后，就将名字改称为尉缭。
尉缭照片
关于尉缭的生平事迹，史书记载内容还不够完整。
《史记·秦始皇本纪》中记录“秦王为人……不可与久游”，记录的是尉缭对秦始皇的面貌特征的描写。后世的人据这段描写，认为尉缭是个会观面相占卜之人。尉缭子通过面相观察，认为秦始皇面相阳刚决烈，在需要别人帮助的时候可以卑躬屈漆，虚心诚恳的请教;但是，一旦被触及他的威严之尊就会变得非常残暴，对敌对的人毫不手软。可以说秦始皇在管理国家政事方面，为了达到目的不折手段，是个软硬兼施的君主。尉缭认为秦始皇没有关爱百姓的仁德之心，以后称霸天下必定生灵涂炭。他不能面对这样的君主，于是屡次逃出秦始皇为他安排的住宿。秦始皇多次向他请教，尉缭都置之不理。
对于尉缭的行为，秦始皇非常的生气，产生了处杀的念头。好在秦国延尉李斯为他求情，建议秦始皇将尉缭追捕回国，让他担任官职，辅助秦国。最后，迫于生命之危，尉缭入秦为国尉。尉缭在秦国为秦始皇统一六国、称霸天下，立下了不可磨灭的功劳。
死因不详。
尉缭子
《尉缭子》是古代的兵书，战国晚期阐述政治军事的一本著作。全书一共有五卷二十四篇，《武经七书》是南宋刻行发布最早的一本。《尉缭子》是中国历史古典军事文化遗产的重要部分，对我国研究古代兵家军事文化提供了很大的帮助。
《尉缭子》兵书，一直以来争论很多。早前，一致认为这本书是伪书，它的作者和出书年份以及归属都是争议的热点。有的认为是魏惠王的隐士著作的，有的认为是秦始皇国尉尉缭著作的。直至1972年，银雀山汉墓出土的文献证明了《尉缭子》不是伪书，改文献的署名是尉缭。其残简说明《尉缭子》在西汉时期就已经流行了，所以他成书的时代应在战国时期。
《尉缭子》呈现了尉缭的战争观、治军思想、作战指导思想及军事辩证思想等，其主要的治国思想纲领是“刑罚不中则众不畏”。《尉缭子》的核心思想与法家的主张思想有颇似之处。二者主张用刑法法治来严整军队及治理国家。文中体现的有些思想，十分的残暴血腥。“诛杀”二字随处可见，还提倡连坐保甲的制度。同时，反对孔子和孟子的亲仁德政。尽管反对亲仁德政，可尉缭却十分推崇仁义、德，与自己编著的《尉缭子》中的思想互相矛盾。
《尉缭子》从人性论的角度，考察了人们的心理，提出了很多精辟绝妙的治国思想，也成为我国研究秦国军事制度的宝贵材料。
尉缭子兵法
尉缭子兵法详录于《尉缭子》，里面详细的介绍了尉缭的战争观、治军思想、作战指导思想及军事辩证思想。此书成于战国时代，尉缭著。尉缭子的兵法内容共分为五卷。其各卷内容如下：
尉缭子兵法
第一卷：共有“天官”、“兵谈”、“制谈”、“战略”、“攻权”5篇，主要阐述军事、政治和经济三者之间的关系，还有攻打城楼与作战计划的原则，主张行动处事不相信鬼神，而是相信人本身的智慧。第二卷：共有“守议”、“十二陵”、“武议”、“将理”、“原官”5篇，主要阐述战争的作用、性质和坚守城的原则。第三卷：共有“治本”、“战权”、“重刑令”、“伍制令”、“分塞令”5篇，主要阐述如何用兵的原则、管理军队的纪律和奖惩制度。第四卷：共有“束伍令”、“经卒令”、“勒卒令”、“将令”、“踵军令”5篇，主要阐述战场的法度纪律、军队的编排、标志和指挥信息，以及行军队伍序列。第五卷：共有“兵教上”、“兵教下”、“兵令上”、“兵令下”4篇，主要阐述军队的训练内容和如何获得胜利之道。
尉缭子兵法，注重养兵用兵之道。从人性论的观点出发，强调人的主观能动性;注重从事物的联系中去研究战争;懂得认识、运用战争运动的规律;对军事、政治及经济之间关系有深刻的认识。认为战争的目的在于实现统一，统一的途径就是建立整齐有序的强大军队。尉缭子兵法是建立强大军队的保障。
尉缭 韩信
尉缭与韩信是师生关系。韩信是尉缭退隐之后，晚年收的学生。尉缭是韩信的启蒙老师。韩信对尉缭的军法政治之术非常感兴趣，于是，拜尉缭为老师。韩信是个做人原则很强的人，不会违心奉承别人，所以尉缭只教导韩信学习兵法。韩信学成了兵法之后就离开了。