但实际上，被忽略、被压抑的东西往往会通过潜意识影响着主体，僵化的情绪反应不仅起不到作用，也不可持续。由此，她呼吁大众体认情绪所带来的多样化讯息，从而培养情绪敏捷（emotional agility）——以好奇心、同情心，特别是勇于采取与价值相连的方法步骤和情绪共存，而不是否定、忽视负面情绪。
电影《恋空》剧照。
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能够令苏珊面对悲痛，最终将情绪作为毕生研究对象的转折，是她当时的英语老师敏锐地察觉了她的负面情绪并让她写下感受，这一契机被她视为人生的**性时刻。这让人不禁想起日剧《伦太郎》中，堺雅人所饰的心理医生巧遇轻生者时，说出的那句：“不要再努力了。”
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需要通过媒体获取曝光率、树立形象等职业特征，使得许多公众人物直到**离世，才被发现情绪出了问题。而当朋友圈、微博等社交网站将越来越多的人带入公共空间，希望变得受欢迎早已不再是明星们才有的心理状态。在这样的媒介环境下，负面情绪如何得以被察觉又如何与之共处？我们能否敏锐地察觉他人的情绪，并为他人创造一个“**性的时刻”？这也成为更多普通人需要面对的难题。
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网络**或助长了**倾向？
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社交网站等媒介不仅给了艺人树立形象的平台，也为网络**提供了最大空间。近年，明星**成为屡见不鲜的社会现象，并呈现出低龄化的特征——越来越多的年轻艺人以**结束自己在这一光鲜职业背后承受的痛苦。三十岁的三浦春马令人扼腕叹息，也在于他拥有着最好的年华；别忘了，去年以同样方式结束生命的韩国歌手、演员雪莉（Sulli），离世时也只有二十五岁，可以说正值“尚好的青春”。除了年轻和相同的辞世方式，网络**也成为产生于虚拟空间，却对实体生命有着巨大现实影响的因素之一。
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在目前找到的笔记中，三浦潦草地留下了“好想死”的字迹，关于事件的更多细节也待进一步确认。然而，同一经济公司的友人贺来贤人在社交网站的发文，成为目前解释三浦死因的线索之一。贺来将矛头指向SNS上的负面讯息，暗指三浦的死同样是受到网络霸凌的结果。他认为，三浦是因为发表了对东出昌大婚外恋的评论而遭到了网民围攻。此外，也有报道指，疫情期间本应自我约束的三浦还出演了舞台剧，遂遭网民批评。
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明星因社交网站上的公众言论导致私生活被入侵，最终不堪压力的话题并不新鲜。这些冒犯言论由于大多涉及对他人信念、态度、情感的批评，或内容涉及性、**、**等议题，虽然不会直接造成“肉体伤害”（physical harm），但往往是“精神伤害”。哲学对于****的论争中，“歧视言论”“仇恨言论”也一直是争论的焦点。尽管约翰·密尔（John Stuart Mill）在《论自由》（On Liberty）中提出了著名的“伤害原则”（the harm principle），认为“伤害他人”是限制个人自由的唯一合理理由，也就是说言论是否对他人造成伤害，可以作为限制的准则。范伯格（Joel Feinberg）也以“冒犯原则”（the offense principle）指出：“冒犯”他人之言论应受限制。但他同时也对这种限制做了更详细的规定：仅当该言论“冒犯”了所有人，而且该言论为“受冒犯之他人”无法合理避免者。
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然而，一方面，“冒犯”带有一定主观性；另一方面，严格来说，没有任何言论可以同时“冒犯”所有人。因此“冒犯原则”在实际应用上有着许多困难。可见，网络上的言论**在“****”这一框架下，一时间也不可能消失。在此，也有人引用科学家杰克·帕森斯（Jack Parsons）的话——权利自由（freedom）是一把双刃剑，希望大众同时关注责任（responsibility）。
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尽管网络**可能并未是三浦**的唯一原因，但若果说这些信息对于“心很纤细”、“很少向别人倾诉”的他毫无影响，想必也不太可能。在近年的明星**事件中，网络媒介本身成为了裹挟着“否定”“负面”甚至“恶意”的讯息，使当事者最终情绪崩溃。当然，也有霸气如张雨绮这样的小姐姐表示被网友吐槽了，公众人物也可以回击，也可以吐槽网友，但这并非是对每一个艺人都容易的事情。
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网络悼念与“维特效应”
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每每有明星**的消息被爆出，各个媒体平台无不第一时间持续跟进。除了新闻报道之外，对其事业的回顾、人格品质的品评成了最为煽情、触动也最为吸引眼球的热点。这次三浦春马的离世也不例外，有媒体将三浦的逝世称作一代人青春的散场；套用他在《恋空》中的台词，说他如今也“变成了天空”；曝光他二十岁写给未来自己的书信，让**事件呈现出更加令人唏嘘的对比；“爱笑的人不一定快乐”，各路友人评价三浦真诚、努力又脆弱、敏感的个人化叙述也在互联网上感动着一个又一个读者……然而，在一系列浪漫化**的叙事之后呢？每一次惋惜，是否又会成为一段遗忘甚至下一个悲剧的开始？
