《普及美学原理》研讨会举行
所以，当消费主义审美干预并扭曲生活方式时，人们可以依照“礼失求诸野”的古训去获得抵抗的力量。在这句古训中，“野”正是当代语境中的“普”，即天然的质朴源泉。
从这个角度理解普及美学，我们才能正视邱伟杰先生的学术抱负，他的普及美学不是在某种人为价值观下的降级美学、媚俗讨巧、简易快餐，而正是性情的升华，诗意的人生。以往我们谈普及，是从上而下；如今再谈普及，是从下而上。不是诗的生活化，恰是生活的诗化，每一天都是审美的日子，都是本来美的不可抗拒的生长。
美的人
是美的人，而不是经济的人，观念的人。
人类的历史，从王权到神权到技术权力，一直延续着历史性的和社会性的需求，而存在与本质的思想冲突正带来人的全面解放。作为存在的人，在不被人为本质限定蒙蔽的情况下，是不甘被经济、宗教和主观价值捆绑和分裂的，那么，起初的人和完整的人是以审美来交流沟通的。我们今天谈“不忘初心”，就是要弥合分裂与伤口，就是回归本来。这个时代，尤其是年轻人，日益趋向兴趣人生，从自我兴趣的需求出发，而不是从老一代经验主义的历史需求出发，必然走向审美的表达，因为审美立足于性情，这是化解观念冲突和价值观对立的钥匙。
邱伟杰先生作品
当天然的需求被呼唤出来时，消费和生产必然走向更为丰富和健康的坦途，那么，无论是内循环和双循环，无论是供给侧还是文化产业改革，都将获得可持续性的原动力，使未来的经济学与异化时代的经济学截然不同，使生产力和消费力服从于人本，而不是屈从于物化。
《普及美学原理》大概就是这样一本书，谦逊地向土地和天空求教，勇敢地向现实和未来挑战，由知的回归和行的升华来破解存在的困境，为和而不同的人类命运共同体做美学的努力。如果说这是一种知其不可为而为，那么，既然有所为，何惧一切不可为的陈水腐泥的阻挡！荷花要生长，淤泥怎么奈何得了它！
