并且常年的礼乐制度实施下来，周王才是天子的观念早已深入人心，即便当时的周王室已经衰微得不成样子，依然没有人敢冒天下之大不韪去攻灭已经没有土地、只能寄居周公国的周王，使得周朝得以继续延续。
分封制
分封制保证周王室安全
分封制并不是周朝首创，商朝已经开始分封诸侯，周朝奠基者周文王姬发以及他的祖上便曾经是商朝分封的西伯侯，封地在岐山之阳。
当时周灭商后，吸取了商朝灭亡的教训，以商朝分封制为基础，开始大规模地将封地连同居民分赏宗族子弟、贵族、功臣、姻亲和圣贤后人，让他们建立自己的领地来拱卫周王室，其中封赏的重点是宗室子弟和贵族。
《左传?僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。”
当时诸侯国总共封了71个，其中53个诸侯与周天子同姓，也就是宗族子弟同姓诸侯，其余18个则是异姓诸侯。
《荀子?儒效》：“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉，周之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”
同姓诸侯拱卫周王室，与异姓诸侯彼此相互制约，从而确保了周天子能够始终掌握话语权。
春秋初期的诸侯国
分封的诸侯方面，他们在其封国内享有世袭统治、建立自己的领导班子等各种特权，但也有无条件服从天子命令、定期朝拜、提供军队协助作战、缴纳贡赋和力役、维护周王室安全的责任和义务。
在周王分封诸侯的同时，诸侯在自己的封疆内又对卿大夫实行再分封，卿大夫再将土地和人民分赐给士，卿大夫和士也要向上一级承担作战、贡赋等义务，这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。
另外，早期诸侯、卿大夫等人的封地也不是连成一片，通常是你在西边我在东边，彼此之间隔着诸侯或者天子的土地，犬牙交错，使得诸侯或者卿大夫无法出现一家独大的局面。
分封制的实施使得诸侯之间互相牵制、诸侯下面的卿大夫之间又相互牵制，只要没有出现一个超级诸侯，周王室都可以稳坐权力中心，尽管到春秋战国时期周王室已经权势尽失。
同时分封制还有一个好处，可以赋予王朝非常强的韧性。申侯当年联合曾侯、犬戎等诸侯国和少数民族政权攻入镐京杀死周幽王，却没有取而代之，而是拥立周幽王太子宜臼为王，一方面是因为当时等级制度深入人心，另一方面实际上也是因为申国并非一家独大，反对他的诸侯不少，得掂量掂量自己的分量能不能顶得住天下诸侯的群起攻之。
当然分封制并非万金油，问题也很多，之所以会出现春秋战国这样的乱世，实际上很大原因就是分封制的不良影响，不过这并不影响采用分封制的周朝是个长寿王朝的不争事实。
井田
井田制保证周王室收入，维持统治
井田制同样并非周朝首创，它出现于商朝，在周朝成熟，是一种以天下土地都为周王所有为前提然后进行分配的私有制。
在土地分配上，周王把土地分封诸侯，诸侯分赐卿大夫，卿大夫分赐子弟和臣属，以此类推。周王拥有所有土地的所有权和分配权，各级受封者对土地只有使用权，可以世代享用但不能转让买卖。
在分配的时候周王很鸡贼，所有肥沃、靠近水源、背山向阳的土地留给自己作为“公田”，差的地给诸侯做“私田”；诸侯再把差地中的好地留给自己，差地给卿大夫，卿大夫再依样画葫芦，轮到庶人就只剩那些离城市远、土质瘠薄的坏田。
在耕种的时候，庶人、奴隶先去耕种“公田”，然后庶人才能回去耕种自己的“私田”，奴隶则去耕种奴隶主的“私田”。
在产出分配上，“公田”按其归属，产出全部归周王或封邑贵族所有，每一级受封者都要向上一级承担交纳贡赋的义务。
井田制的实行保证了周王室拥有最多的收入，是周王室得以延续的重要基础。
周朝建筑
而且井田制不光是一种土地制度，更是一种人口管理制度、城市建设规划制度。
通过井田制，统治者将人民牢牢依附在土地上，把人民组织在一个层次严密而分明的社会机体之中,同时进行政治教育、伦理教育和刑法管制，禁止人民自由迁徙，清楚国家人口数量，方便统治者进行管理和征税；
《通典》：“昔黄帝始经土设井，以塞诤端，立步制亩以防不足，使八家为井，井开四道而分八宅，凿井於中。既牧之於邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。夫始分之於井则地著，计之於州则数详。迄乎夏殷，不易其制。”
也是通过以井田制为依托，古人掌握了更加合理的对城市进行规划的方法。
《考工记》又说：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨；左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”
井田制是保证周朝长寿的重要经济基础，而当井田制瓦解之后，失去经济基础的周朝自然也就很快寿终正寝了。
周天子
天命观
这实际上是一个很玄学的东西，为什么会拿进来说呢？是因为古代的最高统治者喜欢说自己是天父地母的儿子，是天子，是领受天命来统治天下的。
当然用现在的眼光来看那都是扯淡，天子那也是肉体凡胎、都是爹生娘养的、都得吃喝拉撒睡、吃人间五谷杂粮、捅一刀也得死，自称天子只是统治者对自己的包装，目的就是为了彰显自己的神性和王/皇位的正当性，拔高自己的地位，好让自己的统治更加稳固的一种手段。
