从经济角度看仲先生的治国方针完全是从实效出发，只要办得好。管仲是个实用主义者，他的经济思想首先是实用性的，换句话说，就是唯利是图。
国富民强，天下富强，天下安定，这是管仲的一句名言，有人说，管仲不只是讲利益，而是在经济发展之后，才开始进行精神、道德的追求。
但国富民强，天下富强，天下富强是事实上，在管仲的心里，只要“仓禀实”“衣食足”就足够了，“礼节”“荣辱“，或者说不值得他重视。这是因为，在他的统治下，齐国已经很富强了，但他却没有做任何教化的事。
实际上，管仲对“利”的重视程度与后世儒家舍利取义的思想有很大不同。仅仅讲现实，不讲理想，更易知易行，这就是管仲成功的重要原因。
在管仲的经济思想中，提倡奢侈消费非常重要。倡导奢华与享乐，是最能体现自我价值与实用性的东西。
中国传统上提倡节约，特别是在生产力极其落后的古代社会。管仲却说“俭贱而事小”，他认为，人人不花钱，就会造成经济贸易往来减少，从而阻碍盈利和生产的活动，“俭贱而事小”。节俭反而不利于社会，这种理论在古代可说是独来独往。
节约是不行的，那该怎么办？管仲曰：“勿善奢靡”《管子·奢靡》)也就是要多花钱，即使花得再多，也是极其奢华。
针对这一点，郭沫若说过：他肯定享乐，反对节俭；重视流通，反对轻视商业；提倡全面就业，反对消极赈济；提倡大消费，甚至主张厚葬，以达到全面就业。
管仲实践了自己的这个观点。自己是个享乐主义者，生活奢华奢华。孔子说他的奢华堪比君主的奢华，“奢华逼人”，《史记》说他“富者为王”。
通过上面所说，我们不难看出，管仲这个人完全是个自私自利的实用主义者。
我们肯定这一点，当然也不能否认管仲的成就。春秋时期，他是一位杰出的政治家，这一点不言而喻。
