所以对那些有着雄伟战绩的君王没有过多的依赖与信奉。所以无论是发展繁荣的诗词歌赋，还是生活家常，都是社会压迫下的不满，官场上的失意与人生的慨叹。三、中国的"史诗"
其实史诗，我国古代还是有的，只是与西方的体裁与内容表达不尽相同。史诗就是最初的口头文学，但是在中国，很早就有了作为书面语的文言流行于世，也就是书面文学。
而口口相传的多在百姓中间盛行，比如发展最初的《诗经》等，都是口口相传之后，后人整理而得。但是与《诗经》相同时间段发展的也有文人雅士的书面文学蓬勃发展。口头文学很绚烂，可以通过一件重大的事件，让人们抒发情怀，批判赞扬。
但是书面文学就需要简略得当，要有文采，要方便人们书写。例如周易的《文言传》，内容都是只言片语，并不是让你激情澎湃歌功颂德的。中国另一个源头——楚辞，以及楚辞直接影响的汉赋，在地位上也与西方的史诗相媲美。
比如《国殇》不仅在场面上的描写规模宏大，还带着独有的浓厚的悲怆感，之后发展起来的汉赋，以铺陈为事，将叙事与抒情相结合，扩大；了文学的表现领域。之后的发展更是简短却意境深远的诗词过多。
所以不能说中国史上没有对君王的歌颂，没有史诗的创作，相比较之下，只是中国的文人墨客，失意者居多，心系天下苍生，雄伟报复难以施展，所以文字都偏向对现实无奈的感慨。
其实在少数民族地区对于英雄的歌颂也是有很多的，但是在整个历史的发展中，与西方庞大的史诗体系相比，我国的史诗发展趋于平淡。
四、总结
其实整体来讲，中国文化本身就不是特别重视叙事，文人创作往往强调一个意境，就是常说的"只可意会不可言传"，除去文学创作，意蕴的影响甚至延伸至文学、绘画、音乐、建筑等方方面面。
如文学上"不求甚解"，绘画上讲写意不求相像，音乐也是悠扬婉转，追寻意境，甚至在建筑上，也强调与自然的和谐共处。
中国的诗人们也是十分孤高自傲的，强调意蕴，也强调气节，试想如果史事真的让那些"天子呼来不上船""不为五斗米折腰"的诗人们来写君王们能放心吗？
中国独有自己的文化特色，成体系的历史记录出现的特别早，所以文字发展比其他各国都要提早好几年成熟。历史记录是一件非常专业又系统的工作，所以有史官记录史事，民间多为传说故事与诗词歌赋。
中国习惯于将历史演绎成文艺作品，并不会去通过文艺作品记录历史，中国还有许多西方没有的，比如律诗，绝句，比如绝句，骈文。在神秘又悠久的大国之中，神灵在百姓心中胜于一切，美好的自由的生活大于现实中的水深火热。
中国人，心中都有着对美好生活的向往，对于统治与被统治都有着不可明说的排斥，所以跳过对君王的歌颂人们更向往更加自由的大同世界，所以史诗不会存在中国古时的土地上，诗词歌赋小说记事都是以虚幻手段记叙向往的世界。
