导读
米芾将“真趣”作为一种艺术极旨加以反复强调和着意追求，并且将它作为衡量和评价他人书法艺术的准绳，而要求书法艺术应该天真自然，早在蒙恬《笔经》、蔡邕《九势》至孙过庭《书谱》等已陆续谈及，可以说也是一种传统。于是有人以此证明米芾的保守。其实，这是不足为凭的。
我以为，真趣，作为一种艺术趣味，既是米芾个人的艺术追求，也是米芾的审美标准。但是，这一标准的对应物是什么？没有找出对应物，所谓“真趣”，其含义再明确，实际应用起来仍未免空泛。为此，在绘画领域，米芾找到了董源，在书法领域，则找到了“魏晋古法”。
在米芾看来，“魏晋古法”就体现着这一标准，但又不是唯一的标准。这就是为什么米芾一方面推崇魏晋 (当然以羲之为其代表) ，一方面又不满王羲之；一方面盛赞颜真卿《争座位帖》 (行书) 为“杰思”，一方面又斥颜 (楷书) 为“恶札”；一方面与苏、黄前后呼应，一方面又对他们颇有微词，相互矛盾。下面，让我们一起欣赏北宋书法真迹，米芾担任雍州县令时所写，行书《岁丰帖》手札。米芾行书真迹《岁丰帖》
米芾《岁丰帖》 纸本行书
美国普林斯顿大学艺术博物馆藏释文芾顿首再启：弊邑幸岁丰无事，足以养拙茍禄，无足为者。然明公初当轴，当措生民于仁寿，县令丞流宣化，惟日拭目倾听，徐与含灵共陶至化而已。芾顿首再启。局部放大图片欣赏
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