对于一些浮华之徒，虽有名声，但对国家无益的，曹叡能够给予坚决打击。曹魏集团内部也存在一些小团体，他们思想新潮，喜欢评议时政，但又拿不出具体治之之策，而是借评议求名利。这些人以夏侯玄、何晏、毕轨为代表，相互吹捧标榜，被曹叡定性为“浮华不务道者”，予以罢黜。
这些浮华之徒鄙视刑名之术，他们大多是官二代或者富二代，相互之间吹捧，对同党极力赞誉，用舆论来影响和代替政策，热衷清谈聚会，对政府品头论足，必然会遭受到“斥浮华，重实质”的曹叡的铁拳打击。虽然这些人盘根错节，很难清理干净，但是通过对他们的打击，延缓了这些所谓的“正始名士”登上历史舞台的时间，让原本强大的曹魏政权更加务实，为后来司马氏的统一奠定了基础。
皇帝文人
曹叡喜欢和文人结交，也注意倡导奖掖文人，所以“自太和以迄正始，文人辈出”。就是那些浮华的文人，曹叡也不会伤害他们的性命，连作为文坛领袖的叔叔曹植，他也改变父亲的苛刻做法，而是给了叔叔一定程度的创作自由。曹叡将曹植从雍丘改到东阿，还时常关心曹植的生活，曹植自己也深为感动，说“文武二帝所以愍怜于臣，不复过于明诏”。所以曹植在曹叡时期创作了许多文章和诗歌，死后他的文章也被曹叡命人收录，对建安文学的传播还是起了很大的历史作用。
曹叡本人也有一定的文学修养。他写的《甄皇后哀策文》，感情真挚，情致委婉，是一篇怀念母亲的佳作；他留下来的十八首诗歌以《棹歌行》为代表，描写魏国平吴战争，将魏军出征时的威仪和军士的威猛刻画得栩栩如生，充满了亢奋的斗志。
而在一些抒发个人感情的作品中，曹叡也善于将眼中的景物与心理联系起来，他的《长歌行》和《步出夏门行》等诗歌，将秋蝉、弱水、孤禽、落叶等意象入诗，借以表达自己年轻时被父亲不信任和排挤的郁闷，以及对那些在父亲面前进谗者的痛恨，具有一定的忧患意识和情深哀辞的风格。所以很多人将其列入建安文学和正始文学的过渡人物，是有一定道理的。
综观曹叡之行事，优缺点各占一半，其优点是善为军计、明察断狱、比较能客人直谏。曹叡在容受直言、不杀谏臣方面，在古代封建君主中是少见的，这算是他的特色。曹叡的最大缺点是奢淫过度，还有在确定继承人和辅政大臣方面存在一定的失误，没有认清司马氏一家的狼子野心，及时清除掉这个定时炸弹，从而为后来司马氏篡魏留下了伏笔。
