文/林岩
时苗，字德胄，祖籍河北钜鹿（今属河北邢台），生于东汉和平元年（公元150年），《三国志》中没有给他单独立传，刘宋时期史学家裴忪之为“常林传”做注时记载了时苗的生平事迹。
“少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡……”
时苗少年时期就很清白，为人嫉恶如仇。
建安年间，供职于曹操的丞相府，后出任寿春（今属安徽寿县寿春镇）县令。
当时，扬州的治所在寿春县，蒋济担任扬州别驾一职。
时苗上任后，按照官场惯例去拜访上司蒋济。
蒋济是个嗜酒如命的酒蒙子，不喝正好，一喝就醉，此刻酩酊大醉，以至于不能接待客人。
时苗非常气愤，一边往回走一边在心中咒骂：这种货色也能做老子的上司？忝列州官行列，尸位素餐，简直是酒囊饭袋！
时苗随即用木头刻成蒋济的雕像，上面写着“酒徒蒋济”，放在官署后堂的墙下当成了箭靶子，每天起早贪黑用箭射击木像。
州郡的长官得知消息，明知道时苗的行为属于对上级领导大不敬，但是时苗为人正直，“履行过人”，品德高尚，上司拿他也没办法，只好装作不知道。
时苗为官期间，“乘薄軬[fàn]车，黄牸[zì]牛”，不骑马，也不坐轿子，而是乘坐一辆薄蓬车，自己养了一头母牛拉车，驾着牛车上下班。
时苗在寿春县当了一年的县令，任期已满，即将离任的时候，他养的母牛产下一头小牛犊。
按说这属于自家的财产，可是时苗却不这么认为。
时苗对县里的主簿说：“我来的时候没有这头牛犊，牛犊是在淮南生养的，就应该属于淮南之地的百姓。”
主簿劝道：“六畜不认识父亲，按理说就应该随同母亲，属于母牛的主人。”
时苗不听，坚持把牛犊留下，小牛犊哀鸣不已，不忍和母亲生离死别，百姓甚至“攀辕卧辙”，劝时苗带走小牛犊，时苗丝毫没有改变主意，毅然决然离去。
时人都认为时苗太固执，想不到他却因此名扬天下。
时苗后来升任太官令、郡中正，任内严格执法，即便是有才能的人，品行不好，时苗决不推荐这种人为官。
蒋济升任太尉之后，没有计较时苗以前冒犯过自己，而时苗则不卑不亢，从不趋炎附势巴结蒋济。
时苗历仕四朝，一直坚持到曹芳在位时期，官至典农中郎将，正始年间病逝，时年七十余岁。
后人为纪念时苗的清廉，把当年小牛犊饮水的地方称作“留犊池”，又在牛犊栖身的地方建“留犊坊”。
明朝成化年间（1465－1487年），扬州知州赵宗为顺应寿春百姓的民意，在“留犊池”北面建“时公祠”，亦称“留犊祠”，“留犊池”和“留犊祠”之间的小巷被称作“留犊祠巷”，一直沿用至今。
唐代学者李翰编写儿童启蒙读物《蒙求》，选编了“时苗留犊”的故事。后代很多文人写诗作文赞美时苗。
元代监察御史王恽在《题时苗留犊》诗中赞誉道：“清白居官志不贪，故教留犊在淮南。”
元代画家赵孟为“时苗留犊”所感动，创作了《时苗留犊图》。
明代学者张靰在《咏留犊祠》诗中写道：“来一牛来去一牛，清风高节至今留；岘山堕泪碑犹在，南国甘棠诗尚讴。”
时苗清廉为官，成为后世清官的榜样，为世人所崇敬。