“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。”感伤时事，缅怀先贤，最好的办法就是前往故居，让曾经居住的房屋，曾经的一草一木，来为你的脑海构建场景。到了近现代，凭吊古人，早已不是什么稀奇事，但是如果有人被”陪祭“在杜甫左右，是不是就很稀奇了呢？究竟是谁有这么大的”面子“，又是谁被选中做了”幸运儿“呢？接下来让我为您揭秘：
《杜甫传》里有这样一句话：“人们提到杜甫时，尽可以忽略它的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”从761年开始，杜甫在这里度过了四年多的光阴，暂时结束了漂泊的生涯，过了几年安宁的日子，也在这里写了许多首诗，但是到765年，故友病逝，杜甫没了资助，只能离开成都，继续颠沛流离。
时至今日，当年的草堂已然不在，但是一座气势不凡的博物馆却巍然矗立，虽然它并不高大，但“山不在高，有仙则名”，杜甫草堂博物馆，注定是一个研究杜甫，纪念杜甫，不可错过的地方。馆中除了收藏杜诗手抄本、影印本三万余册外，还有许多大师级人物，在凭吊杜甫时创作的艺术作品。除此之外，杜甫草堂唐代遗址，还是成都最重要的唐代文化遗产之一，唐代时成都地区百姓生活的状态，大都可以在遗址中探寻到。
杜甫草堂博物馆的最重要的一个建筑，被命名为工部祠，由于杜甫在成都时，被故友推荐做了检校工部员外郎，所以后人尊称其为“杜工部”，博物馆也是秉承这一优良传统，设建了工部祠，作为他的祠堂，上有清朝文人留下的对联，题曰：锦水春风公占却，草堂人日我归来。走进祠内，正中间设有杜甫的神龛，左右两旁却是两个人物雕塑。
这两个人也很有来头，第一位是黄庭坚，另一位是陆游，他们站在杜甫神龛东西两侧，仿佛是作为守护神，保护杜甫一般。黄庭坚是北宋词人，陆游则是南宋词人，这三个人既不属于一个时期，也不属于同一朝代，为何将这两个人放在杜甫神龛两旁陪祭呢？
总体分析，其实原因有三，首先就是他们三人志向相投，黄庭坚和陆游都十分推崇杜甫的作诗风格，一脉传承了其忧国忧民，一心为国的思想，这一点在两人的诗词中就有充分地体现，无论是“家祭无忘告乃翁”的遗嘱，还是“智明勇功不入眼”的壮语，都是杜甫风格的延续。
其次就是他们三人都曾客居蜀地，黄庭坚与陆游一样，都曾在蜀地为官，但黄庭坚是江西人，陆游是浙江人，杜甫则是湖北人，古代不比如今，当时的交通十分不方便，只有马车，所以他们都曾来到蜀地为官，冥冥之中就是缘分。
最后一点也是最重要的一点，那就是后世人对杜甫的“关照”，倘若祠中只有杜甫一人，那他必然难免孤单寂寞，但是如果三人齐聚一堂，既可以品评诗词，又可以相互扶持，共享香火，避免了来世的孤寂悲凉。
毋庸置疑，杜甫是一位伟大的诗人，杜甫草堂里的古籍藏品，也是自成体系，犹如一个精致的杜诗版本收藏册。甚至其中还有很多部书籍，成为了“国宝级”的文化遗产。可以说，杜甫本人已经成为了一个值得研究的“学科”，这样一位“诗圣”，值得有两个知己陪祭，值得享受一个愉悦的来生。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：晋小舟