刘禅作为三国时期的蜀国后主，自然是悲剧的象征。不过与历史上其他亡国之君相比，刘禅悲剧之中却又多了几分“幸运”：既没有如南唐后主李煜一样，本就怀揣着一腔山河破碎的哀怨，妻子却又被新主子宋太宗几度玩弄，这痛彻心扉的酸楚只能自个儿咽下去；也没有如晋怀帝那般屈辱不堪，身披青衣招人使唤，最终却也落了个人头落地的悲惨结局。
刘禅的“幸运”在于：不仅没能人头落地，也没有极度屈辱，反倒风流潇洒、颐养天年。新主子司马昭对其可谓格外的好，不仅好吃好喝地供着，而且还特封其为“安乐公”，算是给其未来人生做了充分的安排。而刘禅却也“识趣”，说出了“此间乐，不思蜀”的名言，算是对父皇一直忧心忡忡的“复兴汉室”大业彻底说拜拜了。也正是因为刘禅的如此不可救药，所以后世送其一名号——扶不起的阿斗，可谓名副其实。
有人说阿斗之所以这样“扶不起来”，实则是一种大智慧。因为“大智若愚”，自古能人在成就伟业之前，均会上演一番装疯卖傻的戏码。刘禅将“憨、傻”演得如此逼真，将“烂泥扶不起墙”诠释得如此到位，不正是基于保全性命考虑下的“大智慧”吗？
个人以为，刘禅能成为“扶不起的阿斗”，并非有着什么大智慧方面的考虑，实则为本色表演。这表现在以下两点：
1，据《三国志后主传》中记载，刘禅曾当众说过：“政由葛氏，祭则寡人”。意思说得很明白，国家政事均由诸葛亮说了算，自己只管祭祀祖宗的事。这种态度非常像春秋时期齐国国君齐桓公，当拜管仲为相后，凡是有官员来请教国事政务时，齐桓公基本都是丢下一句话：“问仲父去。”怠于政事的态度可见一斑。
当然仅凭此便认定刘禅懒惰过于武断，毕竟诸葛亮是父皇临终托孤的重臣，没权没兵之时只能做孙子。但是当听说诸葛亮北伐途中病重、即将归西时，刘禅不是想着亲政大展拳脚，而是更加着急，急令将诸葛亮运回成都医治。由此可见，他还真离不开诸葛亮的“政由葛氏”。
2，总体而言，蜀国实力本就属于三国中的最后一位，虽然在关羽水淹七军时曾短暂鼎盛过一回，但经历了关羽大意失荆州、夷陵之战以及北上伐魏等多个战事，国力的衰弱已是不争的事实。而此时仍处于三国乱世，如若不励精图治，被吞并是早晚之事。诸葛亮死后，“绊脚石”没了，刘禅不仅没有甩开膀子大干一场，反而荒于政事，任由宦官黄皓专权。如此有充分理由相信：刘禅的“烂泥扶不起墙”还真不是“大智若愚”，而是本色出演。
既然刘禅的“昏君之象”如此明显，为何英主刘备选其为继承人？不仅如此，就连智慧的化身诸葛亮也对其评价非常之高，在刘备将亡之时，诸葛亮对刘备撒出了弥天大谎，“叹卿（刘禅）智量，甚大增修”。
抛去诸葛亮在刘备临死前的慰问之心考虑，个人觉得，刘禅之所以成为了“扶不起的阿斗”，应跟诸葛亮的这一心思有关：大权独揽，从而建立千秋伟业。理由很简单，诸葛亮作为一代千古能臣，自然很希望自己能够不受掣肘地大展拳脚，从而使得自己的才能得到充分发挥，拯救黎民百姓于三国乱世之水火之中。因此一方面他在鞠躬尽瘁、全心全意为蜀国贡献自己全部力量的同时，另一方面也在“拼命”揽权。也正是因为诸葛亮暗含如此之想法，我们才看到了一个事无巨细、事事要管的劳模。
本来丞相位高权重，理应站在一定的高度对国家大事进行决策，而将小事分派下去交由下人办理，但诸葛亮却始终放不下这个心来，就连 “木牛流马”这类运输工具都要自己亲力亲为设计。如此事无巨细地做行政管理工作，除了外表可见的忠心外，藏在暗处的心思则是奔着“大权独揽”目的而去。
诸葛亮一开始是否真有“大权独揽”的心思不大好说，但从其出山之前的想法我们可以窥见一二。据《三国志》记载，诸葛亮在家乡“蜗居”还未出名之前，就不甘平庸，常常自比管仲和乐毅，这让乡人嗤之以鼻，不过跟他交往的朋友跟他交流了一番之后，便觉得他真有这个本事。
也正是因为朋友的推荐，诸葛亮最终为刘备所知，于是之后刘备真心请贤，三顾诸葛亮于“草庐之中”。诸葛亮之所以这般“矫情”，一方面是对刘备的真诚探底，另一方面则是为了以后的“揽权”铺路。加入了刘备团队后没几天，诸葛亮便开始染指指挥权，不仅指挥张飞、关羽这样的大将，就连刘备也使唤上了，可见其对权力是有渴望之心的。
既然对权力如此“渴求”，一个不思进取、荒于政事的国君必不可少，就像春秋时期管仲辅佐齐桓公一样，管仲的治世之才天下无双，但前提是授予其全权不能干预，否则自己空有一腔抱负却处处被国君所掣肘，使不出劲。果然，在齐桓公的充分信任下，管仲大展拳脚，将国家治理得井井有条，帮助齐桓公谋夺了春秋时期首任霸主之位。
自比管仲乐毅的诸葛亮必然也是这个想法，于是乎水平和智慧真不咋地的刘禅在诸葛亮的赞叹声中坐稳了皇位，并在诸葛亮事无巨细管理国政局面中朝着“扶不起的阿斗”之路越走越远了。如此说来，刘禅能成为“扶不起的阿斗”，是不是跟诸葛亮这一心思有关？而这一点心思便是诸葛亮想如管仲一样建立千秋伟业。要想达成这一目标，就必须拥有管仲一样的大权，如此而来，一个不喜政事、安与享乐的国君则是最佳人选。