现代人的节奏比较快，工作压力大，种种不如意的事袭来，很容易产生各种各样的心理问题，当下焦虑、抑郁患者激增，似乎也在向人们传递保持健全身心的重要性。
古人讲“安身立命”，安身的同时也包括安心，因为身心一体，是不能分开的，人的存在是身体与心灵的结合。立命就是要知道自己的天命，找回原始的生命觉知，不能在世间的欲望中迷失自我。
在时代的滚滚洪流之中，每个人就像是恒河一粒，虽然不能左右大局，却可以决定自己的心境和意志，这固然很需要下一番功夫才能做到，却也不是远在天边的空中楼阁，只要功夫到了，修为到了，一切水到渠成，养得一方喜悦之心境，任它沧海横流，自有一番从容。
如何安下身心，找回自我的价值呢，当然有其路径可循。古人认为，“自天子以至于庶人，皆以修身为本”，修身就是德业长进的过程，是一个人超越兽性达到神性的必选之路。《大学》云“修身、齐家、治国、平天下”，修身是人生的起点，儒家强调一个人德性的修为，孔子认为一个君子之人应该专注于德性的臻于至善，不要想着荣华富贵等一己之私利，这不利于一个人的成长成才。
孔子对弟子说，他有四种忧虑，透过这四种忧虑可以看出他的注意力在何处，发现他生命的取向。谈到“圣人之忧”，不妨把原文兹录如下：
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
第一种忧虑，是德之不修。
第二种忧虑，是学之不讲。
第三种忧虑，是闻义不能徙。
第四种忧虑，不善不能改。
四种忧虑，都是关系人生修身、成长之方面，无一处言及个人之成败得失之私利。
德之不修
先秦是一个德性色彩很重的时代，社会治理，要以德治国，个人成长，要修身为本，人与人的关系往来，要以礼节之。礼乐文明的核心是德治，德治的核心是人性的自觉，如何达到人人自觉，答案只有一个，就是要修德。
一个人不修德，就不明事理，缺少涵养道德，走入社会就难以立足，孔子忧虑一个人“德之不修”，具有鲜明的时代背景，是时代对个人成长的的需要，可以说，不修德就无以成人。
学之不讲
“子以四教文、行、忠、信”，忠信代表价值信条，行代表礼节操守，文就是知识技能。这里的学，指的是学问与技能。
孔子的私学要求“学而时习之”，就是学了知识技能后，要找到平台去实践，达到学以致用之效。“学之不讲”之“讲”指的是讲习，也有实践之义。
一个人学了知识技能之后，是为了能够更好地安身立命，如果学了之后不去实践运用，不去体现自我价值，学了之后又有什么意义呢？弟子不能知行合一的去践行所学，是孔子深以为忧的地方。
闻义不能徙
儒家强调独立人格，孔子说：“志士仁人；无求生以害仁；有杀身以成仁。”仁是什么，是道，为了维护人间的道义，士人是可以献出生命的，这是一份儒者的担当，是士人的使命。
孔子还说“见义不为，无勇也”，如果见到不公之事，不敢挺身而出，是懦弱无勇的表现。弟子们见到别人的义举，却不能去追随，也是孔子所忧虑的。
不善不能改
何为善？善是我与他人之间关系的体现，在这里可以理解为善心、善行。
物有好坏，人有善恶，每个人的成长环境、所受教育不同，导致在对真善美的认知上，也有区别。有些人天生就内心光明充满慈爱之心，终生奉行“以人为善，取人为善”的信条，有些人却缺少善的自觉，一切以利为第一原则，不顾及他人的安危得失，这类人也是广为存在的。
俗语言：“浪子回头金不换。”一个人最大的问题不是坏，而是明明知道是作恶却不能反躬自省，痛改前非。这也是孔子深以为忧的一种人。
这四种忧虑，从修德到讲学，从不义到不善，除了讲学一事强调学以致用，其余三方面都有关德性修为，可见孔子的私学侧重在知与行，是知行合一的生命之学。
注意力在哪里，心就在哪里，有了这四种忧虑，一个人就真正做到了“安身立命”，从此不再为外界的纷繁所困扰，心无旁骛从容走属于自己的路，那些什么焦虑、郁闷等心理疾病，自然就不会找上门来。
心的所在之处，最见本性、见境界，也能由此看出原始儒家的生命气象与人生使命。