夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。 冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。 上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。 月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。 初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。 翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。
今天继续岁时篇。
01
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长：一阴生和一阳生尽显人生智慧和深刻的哲学思辨，我们理解了真的会对成长有巨大的帮助，真的，只是这六个字。夏至顾名思义夏天来了，天刚刚热起来还未入伏，怎么就一阴生了呢，冬至也是。夏至是太阳照在北回归线的那一天，在那一天是日照最长的一天，从此以后白天开始慢慢变短了。按照阴阳五行学说，这一天开始，阳极阴生，有那么一扭扭的阴在地内生出并渐渐成长壮大，直到阴发展到极致，那就是冬至的那一天，这个时候，一扭扭的阳又在地内生出并慢慢成长，如此循环往复。看阴阳图就可以理解这个意思，看卦象也可以理解。冬至的11月是地雷复卦，看图就很明白了：
复卦
除了最底下一根阳爻，其余都是阴爻，古人用画棍棍的方式就表达明白了。子月（农历11月）时阳气已经生出，但很弱小，像小老鼠面对大象一样，但它的弱小是暂时的，会逐渐发展起来。下一个月（农历12月）为丑月，为临卦，看图：
临卦
大家看到了吧，底下已经是两根长棍了，两根阳爻，就这样慢慢的向上发展壮大、循环往复。那么人生也是这样吧。我们慢慢长大，从蹒跚学步到学习知识到步入社会、组建家庭，可以主宰自己的人生，然后呢，衰老、生病直到离开这个人世，由弱到强，由盛到衰。人生顺利幸福的时候，一定要警惕，千万不可得意忘形，这个时候往往可能"一阴生"；人生悲惨至极，祸事连连，也不要自暴自弃，因为"否极泰来"，否卦和泰卦是这个成语的来源。
02
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落：一到冬至阳气初动，葭灰就会飞了起来；立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。葭灰：葭莩（芦苇里的白色薄膜）烧成的灰。古人用葭灰置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到时，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。梧叶落：宋时立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到"立秋"时辰一到，太史官便高声奏道："秋来了。"奏毕，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。
03
上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三：农历初八左右，从地球上看，月亮已移到太阳以东90°角。这时我们可以看到月亮西边明亮的半面，这时的月相叫"上弦"。上弦月只能在前半夜看到，半夜时分便没入西方。满月过后，随着日、月位置逐渐靠近，月亮日渐"消瘦"起来。它依次经历凸月、下弦月和娥眉月几个阶段，最后，又重新回到新月的位置。我国习惯上把下半月的"娥眉月"称为"残月"。农历每月二十二、二十三日只能看到月亮东边的半圆，这种月相叫"下弦"，这时的月亮人们称为"下弦月"。
上弦月下弦月
04
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称：完全没有月亮叫做晦，月光从无到有叫做朔，月亮一半圆一半缺叫做弦，月亮和太阳每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。我们说的朔望之日就是指初一、十五；朔望之礼指的是古代书院于每月朔望所举行的一种仪式。是日黎明，值日人员以击云板为号令，诸生闻之即起，漱洗，着深衣或凉衫。再击云板，齐集升堂。师长率诸生到先圣像前行再拜之礼；焚香毕，又行再拜礼。礼毕退下，师长西南向立，诸生之长者则率众以次东北向立齐，给师长行再拜礼；其中长者一人往前致辞，后又行再拜礼。 师长进入室内，诸生以次环立，最后一次行再拜礼，毕，退到各自课案前就坐。仪式庄重，旨在感发先贤精神。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄：初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。还是很难理解吧？第一篇我们就学过，月里蟾蜍是月魄之精光，魄：这里指月出或月没时的微光。初一是月亮无光，故曰"死魄"，初二时月亮大部分还是无光，所以说"旁死魄"，旁是大的意思，比"死魄"多了一丢丢，初三时月亮有了光，所以说"哉生明"，哉是开始的意思。写到这，其实关于这句话争论很多，至今很多专家学者有各种"考"，各有各的论证，咱们这就稀里糊涂的解释下算了。
翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰： 翌日、诘朝都是明天的别称；谷旦、吉时都是好时辰吉祥的日子。诘朝，同"诘旦",即平明﹐清晨。谷旦，晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称。谷：善。《诗经》载："谷旦于差"。吉旦，吉祥的日子。
好了，今天又完成了一段，今天的内容比较晦涩，可能大家没什么兴趣，不过毕竟属于基本常识，如月相的多种名称，理解了也说不定有所帮助。