孔子说的“君子不器”是何意?对“器”的两种理解,2种人生态度

2020-09-28 07:12:28 作者: 孔子说的“君

文|颜小二述哲文

儒家《论语》里面记录了许多孔子的思想,并给后世带来无尽启发,而《论语》一书里面,也记录了诸多孔子对于“君子”的论述。“君子”在孔子看来是理想人格,亦是后世无数遵从儒家思想的文人雅士追求一生的目标。对于君子,孔子曾说“君子不器”。

我们知道,“器”可理解为“器具”,每一样“器具”,都有其用途。于此,浅层一些理解,这“君子不器”可能是在说,君子当全面发展,培养自己成为“全才”,而非专才。

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如果觉得浅层理解不够,我们可以结合老庄思想,深层次一些理解“君子不器”这句话。于此,这句话可能是在告诫世人,君子不会拘泥于“器具”的表象,而会透过表象,看到让“器具”之所以是“器具”的那具有灵活性和原则性的“道”。1、“君子不器”的直接解读:比起专才,君子当成“全才”

其实,《论语》一书中,儒家孔子之“君子不器”,对于这句话的理解,想要理解到什么层面,颜小二觉得就看我们对“器”这个字能解读到什么程度。

比较直接的解读,在于将“器”理解为“器具”,继而从每一种器具对应某种比较明显的用途,以此抽象出“君子不器”这句话可能是儒家孔子在告诫后人,一个德行高尚的君子,要注意“全面发展”,将自己成为“全才”,而非“专才”。

专才只是某方面的“专家”,可解决某一方面的问题,而全才可能就能达到“兼济天下”的高度。

2、结合老庄思想的深层解读:君子守的不是器,而是器之下的“道”

深层次的解读,这里结合老庄思想中的“道”、与“器”,来解读“君子不器”。

我们知道,在道家思想体系里面,万事万物的具体表现,是“道”作用于万事万物这个器上所展现出来的样子。我们要把握的,不是事物的表象,而是让事物出现这个表象背后的“道”。

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也就是说,我们要把握的,不是形而下之具体的器,而是形而上之抽象的“道”。“道”之所以难以把握,是因为它不是表象的存在,而且十分灵活。

而“君子不器”结合道家对“器”和“道”的解读来看,可能更多是在强调,君子不应当被表面的具体现象所迷惑,做事也不应该只是做个样子,要深层次抓住内在的“道”,把握其规律性和灵活性,而不是僵化固守形式。于此,“君子不器”可谓高明。

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3、总结

在颜小二心里,中国文化的魅力就在这里:一句话不同层面的解读可以上达不同境界,而中国的诸子百家都是华夏子孙,不同学派的学说也是有许多互通的地方。

在颜小二看来,优秀学派的学说,没有门第之分。

而对于“君子不器”的解决,我们浅层一点理解,可以理解这是孔子在告诫后人,与其成为“专才”,不如成为“全才”,于此才称得上是君子。

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深层次一些理解,结合老庄思想的话,“君子不器”可能是在告诉我们,不要被“器具”所代表的实体表象所迷、限制,要看到并把握表象背后具有“灵活性”和“规律性”的“道”。

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参考资料:《论语》、《老庄新论》等。

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