接看黄庭坚用了二个典故说鲁国有一个人闭门不纳一乞宿之女留宿家中，这就柳下惠抱着一位快冻疆的少妇在怀中坐在草堆之中一整夜而丝毫不越礼是一样值得肯定与赞美。尽管他们的行为是相反的，但他们在礼法上的精神是相通的。如果一个人把这样的道理弄懂了，那么他学习书法也是没有什么问题了。
在这一点上黄庭坚与苏轼则是相通的，强调学习书法要从整体精神和气质上把握，不能只见一叶而失森林。
黄庭坚小楷《送刘季展诗帖》
在书法技巧上，黄庭坚并不主张技法至上，其观点见解与其师苏轼有向有背，有交有分，有聚有散。黄庭坚讲：
凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。
学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，纵使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
在这点上，黄庭坚与苏轼在艺术精神上是相通的，但是着力点并不完全一致。黄庭坚认为大凡作书法要拙多于巧。现在的年轻人学习书法，就像新娘子梳妆打扮，百般装饰，到底时缺少贞女烈妇那种自然而然的端庄稳重气质。
学习书法者要胸中有道德和义理，再广泛吸收、领会和实践圣贤哲人的学问和教导，书法作品才能高贵。如果他心灵中没有法度，即使笔墨不逊于钟繇、王羲之的水平，也只是一个庸俗的人罢了。我曾经说过，读书人处世什么都可以做，唯独不可庸俗，一旦庸俗就不可救药了。
黄苏二人都强调人与艺术都不可俗，别的“病”都好医治，但一旦俗气了，便没办法救药了。但是苏轼认为“不减钟张君自足，下罗赵我亦优”，对钟、张二人技法的极为推崇；而黄庭坚认为如果没有胸中道和义，不广读圣贤之书，技法再接近钟繇、王羲之，还是俗人俗书而已。苏轼强调读书万卷养胸、中气的同时，在技法上必须取法钟、王二人；黄庭坚认为与读书万卷相比取不取法钟、王二人技法未必有那么重要。这里他们在书学的主张上同中有异，异中又有同，在“模糊地带”中侧重点是并不一致的。笔者本人在这点上更偏向于黄庭坚，认为他带给我们的自由度更高，启迪性的东西更多。
在书学的执法用笔上、对草书的态度上、草书学习的起手上，黄庭坚亦与其师异同相杂，亦有不少不同的看法：字中有笔，如禅家句中有眼，直须具此眼者，乃能知之。凡学书，欲先学用笔。用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。凡作字须熟观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。
黄庭坚楷书《出宫赋》局部
多观察、取全貌、滤俗气，取法魏晋，是其同处；不同的是对学草书的起手看法并不一致。苏东坡在其书论散记中讲：“书法当以小楷出，岂有正未能而以行、草称矣？”“书法备于正书，溢而为行、草，未能正书而能行、草，犹未尝庄语而辄放言，正是道也。”
这是历史上首次记载书法学习要从正书开始，由苏东坡在其书论中提出来的。
此后苏东坡又把这一观点在《书唐氏六家书后》加以了进一步发挥：楷书比作站立，行书比作行走，草书比作跑步。认为楷书的基础没打好，就想学习行、草，这就好比不会站立、行走而就想跑一样是不可能的。
黄庭坚仅认为草书从真书中出，并不单指小楷，他所指的“真书”包括并不只是小楷，它包涵小楷、中楷、大楷，甚至汉魏隶书。当然，在北宋后真书等同于楷书概念了，黄庭坚这里讲的真书包不包括隶书，目前观点并不统一。但有一点，黄庭坚所说的草书起手之法中的“精真书”比苏轼所说的小楷外延要宽泛，这点是可以肯定的。
关于“草书通神酒亦佳”这一点上，古人善草书者多爱痛饮，黄庭坚与苏轼的态度观点完全不一样。黄庭坚基本上肯定饮酒对草书的作用，苏轼完全是不相信饮酒对草书的作用，甚至是讥讽揶揄加调侃。
黄庭坚有一次因其内弟黄幼安向其求教草书笔法，黄庭坚在其论书的札记中具体谈过草书与酒的观点：
幼安弟喜作草，求法于老夫。老夫之书，本无法也，但观世间万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。譬如木人，舞中节拍，人叹其工，舞罢，则又萧然矣。幼安然吾言乎? 余寓居开元寺之怡偲堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。然颠长史、狂僧，皆倚酒而通神入妙。余不饮酒，忽五十年，虽欲善其事，而器不利，行笔处，时时蹇蹶，计遂不得复知醉时书也。
黄庭坚曾在其书学札记中写道：晁美叔尝背议予书唯有韵耳，至于右军波戈点画，一笔无也。有附予者传若言于陈留，予笑之曰：“若美叔则与右军合者，优孟抵掌谈说，乃是孙叔敖邪？”往尝有丘敬和者摹仿右军书，笔意亦润泽，便为绳墨所缚，不得左右。予尝赠之诗，中有句云：“字身藏颖秀劲清，问谁学之果《兰亭》。大字无过《瘗鹤铭》，晚有石崖《颂中兴》。小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》。随人作计终后人，自成一家始逼真。不知美叔尝闻此论乎？
黄庭坚狂草《廉颇蔺相如传卷》局部
他意思是说：晁美叔(与苏轼为同榜进士，工诗善书)经常在背后笑我黄鲁直的字只有一点韵味，至于王羲之书法艺术的点画线条一笔都没学到。别人把这话传给我听了，我也只是笑笑而已。如果晃叔美他自己的书法点画线条比王羲之的都吻合，晃叔美就是王義之了吗？春秋时楚国的名相孙叔敖死后，楚国宫廷艺人优孟把孙叔敖的衣服穿在了身上向楚王讽谏劝纳改变某些政策，那优孟会因为穿上了孙叔敖的衣服就变成了孙叔敖本人吗？
