伯牙邀请子期随行同游，但子期以“父母在，不远游”遗憾拒绝，伯牙赠黄金二笏，并且约定明年中秋再到此地相会。
集贤村里高人藏
世人多感慨伯牙与子期“高山流水遇知音”的故事，却不知樵夫子期与上大夫伯牙的知音之遇并非偶然。
和伯牙相比，史书中对于钟子期的介绍却少之又少，只是知道子期也是楚国人。
据《左传》记载，钟子期虽为樵夫，却是楚国宫廷琴师钟仪的族人。
公元前582年，晋侯在军中视察时发现了郑国献来的楚国囚犯钟仪，钟仪自称是伶人，所弹奏的调子都是南方楚调。
晋侯被钟仪不忘故土的精神所感动，便把他送回了楚国。
由此可见，钟子期一族世代为楚国的宫廷乐师，所以他绝不是普通的樵夫。
还有一种传闻，钟子期之父最初是远近闻名的民间乐师，就在他名声日隆之时，被召进宫中作为宫廷乐师。
擅长弹琴鼓瑟的钟父凭借自己的技艺在宫中站稳了脚跟，也在这里遇到了自己一生的挚爱；
然而那时的宫女都是属于国君的，后来宫女怀孕了，钟父便想尽办法带着宫女逃到了集贤村，钟子期便在这里出生了。
集贤村是一个贤隐集聚的地方，都是隐姓埋名的人家，所以钟子期耳濡目染的都是贤人之范，为人处事也有君子的风范。
由于继承了父亲的音乐天赋，聪颖灵慧的钟子期对于音乐有着独特的领悟能力。
他却选择做一个隐居于山林间的樵夫，闲云野鹤的生活虽谈不上光宗耀祖，却也是怡然自得。
所以钟子期虽是樵夫，在音律方面的造诣却是非常人能比的。
据《吕氏春秋》记载，有天晚上子期听到有人击磬的声音甚是悲伤。
天亮之后唤来击磬者问道：“为何你击磬的声音如此悲伤？”
击磬者回答说：
“我的父亲杀人不成，自己却送了性命。
我的母亲受连累成了官府的奴隶，我也因此为官府击磬。
我三年未见母亲，昨日偶然遇见，打算为她赎身，却没有钱财，自身又为官府所有，因此悲伤。”
子期说：
“悲在于心，而不在手，亦不在木石之上。
人感到悲伤，而木石相应，是至为真诚的缘故。”
由此可见，子期不只是古琴的知音，于其他乐器亦如此。
留得贤名万古扬
一个是行于世的高手琴师，一个是隐于村的懂琴之人，相识已是幸运。
但世事无常。
伯牙心怀子期，第二年的中秋他如约来到汉阳江口，却没有等到钟子期前来赴约。
伯牙便焚香抚琴召唤这位知音，却发现琴声哀怨凄切，伯牙担心子期若非父丧，必是母亡，所以才宁失信于他，不肯失信于亲。
伯牙便这样一夜未睡，只等天明上崖探望知己。
第二天伯牙向一位老人打听子期的下落，才知钟子期已经染病去世。
至于子期去世的原因，史书中无确切记载，有传说钟子期念伯牙知遇之恩，白天砍柴，晚上攻读史书，数月之间便心力交瘁而死。
临终前曾留下遗言，要把坟墓修建在江边，这样到八月十五相会时，才能听到伯牙的琴声。
伯牙听到老人的话，万分悲痛。
曾经的知音，如今变成了山野中的一抔黄土。
痛失知音的伯牙来到钟子期的坟前，凄楚地弹奏了一曲“高山流水”，之后便挑断了琴弦，把心爱的瑶琴摔在了青石上。
这便是冯梦龙的《警世通言》中记载的，俞伯牙摔琴谢知音的故事。
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！
据史料记载，伯牙自此不再染指音乐，痛失知音的遗憾一直陪伴他的终身。
“绝弦谢世人，知音从此无。”
两位知音的友谊感动了后人，如今在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
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千金易得，知己难求。
明代冯梦龙将伯牙子期的友情总结为四句话：“势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。”
高山流水遇知音的故事至今仍被人们传颂，这或许是因为知音如爱情一样，可遇而不可求。
高朋满座，客似云来，然而能够真正交心的又有几个。
就如同曹雪芹在《红楼梦》中这样说：“黄金万两易得，知心一个也难求。”
行色匆匆的人世间，若有一人能分享生命中的悲喜，将是平凡人生中的珍贵。
这个人不一定要朝夕相处，却能够心有灵犀。
真正的知己，贵在知心。
人这一世，若有幸拥有一知己，还望好好珍惜。
