人人都知道，孙权是故意置气，想让大臣“劝阻”。既然皇帝不肯下台阶，那当臣子的、便只好替皇帝铺一条台阶。
于是乎，东吴内部又掀起了规模巨大的“反战运动”。世家大族和官僚权贵们，一批一批地上书，情真意笃，甚至比当初“阻挠孙权敕封公孙渊”更加热闹。
陆瑁的上疏中，大骂公孙渊是“披着人皮的畜生、不知礼义的小丑”。
今渊东夷小丑，屏在海隅，虽讬人面，与禽兽无异。--《吴书十二 陆瑁传》
乍看上去，似乎与寻常的“面上功夫”无异，其实陆瑁之语，表面是在骂公孙渊，实际是在揶揄孙权。
因为被瑁骂为“人面畜生”的公孙渊，当年在孙权口中，是“商汤的伊尹，文王的太公”；老迈昏聩的孙权，甚至激动地表示“通过公孙渊称臣，似乎可以看到天下一统的曙光”。语言悖谬，令人发笑。
虽汤遇伊尹，周获吕望，世祖未定而得河右，方之今日（公孙渊），岂复是过？普天一统，於是定矣。--《吴书二 吴主传》
因此，皇帝口中的“伊尹、太公、一统之征兆”到了陆瑁嘴里，成了“人面禽兽、东夷丑类”。他到底在骂谁，也就不言而喻了。
你品、你细品。
孙权虽然被公孙渊气昏了头，却也不是傻瓜。他读了陆瑁的上疏，越品越不是味儿，遂驳回奏章，继续“耍小孩子脾气”。
权未许。瑁重上疏。--《吴书十二 陆瑁传》
不得已，陆瑁只好又写了一封奏疏，陈述曹魏“黄雀在后”的隐患，才最终劝阻了孙权。
注：陆瑁的两次上疏，见《吴书十二 陆瑁传》，文多不载。
旷日持久的闹剧、总算落下帷幕。至于陆瑁针砭时弊（指桑骂槐）之事，便这么黑不提白不提地过去了。
④ 张俊的“马屁意外”
张俊是东吴豫章太守。其人记载失考，连表字、籍贯都未能传世。却在三国历史、乃至中国历史的“马屁界”中，留下了浓墨重彩的一笔。
建衡二年（270）吴主孙皓的“左夫人”王氏病死。皓悲痛落泪，不能自已，最后干脆发展到“数月不朝”，竟导致民间传言，说“孙皓已死”。
建衡二年，孙晧左夫人王氏卒，晧哀念过甚，朝夕哭临，数月不出，由是民间或谓晧死。--《吴书十四 孙奋传》
孙皓是个残酷无情的暴君，“诛戮宗族、夷灭大臣、滥杀近侍”等记载不可胜数。当时人便骂其“酷暴”，甚至为此对“庸懦却不暴虐”的刘禅产生了同情。
禅虽庸主，实无桀、纣之酷，战虽屡北，未有土崩之乱。--《蜀书十二 谯周传》孙盛评语
孙皓怠政，固不足论。昏暴之君本就如此，数月不朝也并不奇怪。明朝自世宗以降，几乎清一色的“不朝之君”，非皓独有。
此时主人公张俊登场。
张俊在豫章，大约是因为离得首都比较远（孙皓在武昌和建业间来回迁徙）、消息不是很灵通，故一郡之守，竟也稀里糊涂地听信了民间的小道消息，确信“孙皓已死”。
孙权诸子中，宣太子孙登壮年薨逝；废太子孙和、鲁王孙霸因卷入“夺嫡之争”与“孙峻乱政”，先后死去（霸在前，和在后）。孙虑弱冠早逝，存者唯有章安侯孙奋。
彼时“呼声很高”的候选人有两位。一位是“孙策之孙”孙奉，另一位就是“孙权之子”孙奋。
（民间）讹言奋与上虞侯奉当有立者。--《吴书十四 孙奋传》
张俊踅摸了一圈儿，觉得孙奋“必成大业”。为了提前讨好这位“未来之君”，便想方设法拍马屁。
巧的很，孙奋生母仲姬的坟墓在豫章境内。故张俊便大张旗鼓地去给“未来的皇太后”举行“扫墓仪式”。
奋母仲姬墓在豫章，豫章太守张俊疑其或然，扫除坟茔。--《江表传》
张俊堪称是“魏晋二十五孝”之“扫墓云孝子”。
扫墓完毕，张俊兴奋不已，觉得自己“凭此大功”，日后必定飞黄腾达。
结果俩月之后，孙皓哭够了，从宫里出来了。
皓闻此事，大怒，将张俊车裂，夷灭三族。孙奋更倒霉，张俊扫墓根本没通知自己，也被牵连下狱，五子并死。
晧闻之，车裂俊，夷三族，诛奋及其五子，国除。--《吴书十四 孙奋传》
孙奋虽然平日不守法度，但“扫墓运动”确系无辜牵扯。连陈寿都忍不住感慨，称：
“孙奋没死在之前的僭越不轨之上、却死在飞来横祸之上（指张俊扫墓）。”
奋不遵轨度，固取危亡之道也。然奋之诛夷，横遇飞祸矣。--《吴书十四 孙奋传》赞语
此事形成了一个讽刺至极的结果：
该死的没死（孙皓）、想升官的掉了脑袋（张俊）、屡犯纪度者却最终死于不知情（孙奋）。
怪哉！
张俊“扫墓翻车”事件，即使在世界范围的“马屁史”上，恐怕都能位登三甲。徒令读者一声大笑。
我是胖咪，百家号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。
Thanks for reading.
