本文是“三国札记系列”第五篇，主要讲述东吴君臣逸闻趣事。
围绕诸葛瑾、顾谭、陆瑁、张俊等人展开。
希望为读者朋友带来些许乐趣。
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① 顾谭起舞
朱张顾陆是吴郡四姓，与孙氏多有婚姻。
孙权侄女是顾氏外甥女，故出嫁时邀丞相顾雍，雍孙顾谭赴宴庆贺。
权嫁从女，女顾氏甥。--《江表传》
顾谭彼时为“选曹尚书”，相当于今“组织部高干”。谭少年得志、仗着祖父为丞相，宗女为孙氏外家，故酒后失态，得意忘形。
（权）请雍父子及孙谭，谭时为选曹尚书，见任贵重。--《江表传》
孙权喜醇酒，数饮不能止。
注：关于孙权善饮，《吴书》中记录极多，不再赘述。
依两汉习俗，酒酣之际，宾客需借酒起舞，以助酒兴。
前世乐饮，酒酣，必起自舞。魏、晋以来尤重以舞相属。--《宋书 乐志》
婚宴当日，“酒腻子”孙权自然是烂醉如常。气氛热烈时，顾谭也不顾君臣礼仪，借酒使性，开始了疯狂的舞蹈表演。
按《江表传》记载，顾谭“三舞不知止”。
是日，权极欢。谭醉酒，三起舞，舞不知止。--《江表传》
此处“三”为虚数，与诸葛亮《出师表》中的“三顾臣于草庐之中”是相同用法，即“多次”。
孙子在席间“疯狂摇摆”，爷爷的脸色则愈发灰败。
顾雍本人“寡言语，不饮酒，语不凌人，功不归己”，是以被孙权敬惮。权常说：顾雍在座，使我不乐。
权亦曰：“顾公在坐，使人不乐。”--《吴书七 顾雍传》
宴罢，君臣各归。翌日，顾雍召谭，大骂：
“昔日萧何、吴汉有滔天之功，尚知恪谨勤勉，你一个靠“攀亲戚上位”的小字辈儿，在那里得瑟个鬼啊！”
（萧）何每见高帝，似不能言；（吴）汉奉光武，亦信恪勤。汝（顾谭）之于国，宁有汗马之劳，可书之事邪？但阶门户之资，遂见宠任耳，何有舞不复知止？--《江表传》
彼时酿造技术所限、尚无“高度酒”，顾谭睡了一觉、酒也醒的差不多了。被爷爷一顿训斥，满面羞愧，被轰去“面壁思过”。
顾雍勤勉谦退，代孙邵为丞相十九年，卒于任上，年七十六。考虑到彼时其力压“呼声甚高”的张昭为相，可知确实表里如一。
② 诸葛瑾“前后矛盾的德行”
诸葛瑾仕吴，屡迁至大将军。以“弘雅公亮”闻名。
瑾与弟亮各仕一国，故“公事相见、退无私面”。
建安二十年，权遣瑾使蜀通好刘备，与其弟亮俱公会相见，退无私面。--《吴书七 诸葛瑾传》
或有谤毁于孙权者，称瑾“阴怀异志”。权曰“寡人与瑾有死生不变之誓”。与刘备、赵云相似。
权曰：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”--《吴书七 诸葛瑾传》
有人言云已北去者，先主以手戟擿之曰：“子龙不弃我走也。”--《云别传》
黄龙元年（229）孙权践祚。瑾迁大将军、左都护领豫州牧。虽居高官，却质朴如旧；衣无文绣，克己自持。引来时人的交口称赞。
融父兄质素，虽在军旅，身无采饰。--《吴书七 诸葛瑾传》
注：融即瑾次子。“父兄”指代诸葛瑾与诸葛恪。
但极端讽刺的是，“道德楷模”诸葛瑾，却有着令人迷惑的另一面。
瑾妻死后，发誓“永不相负、终不再娶”。但虽不娶妻，却“纳妾如故”。为了掩人耳目，诸葛瑾还把妾生下的儿女遗弃或溺死，以此维持自己的“道德真君”形象。
谨才略虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。--韦曜《吴书》
这与“中宫空置，而临幸妃嫔”有何区别？瑾不过一介儒士，妻死续弦，理数之常，何必矫情做作？
再者，妻死纳妾，甚至与妾生子，难道这些“儿子”是送子观音送来的？诸葛瑾在床笫之间与小妾们“翻云覆雨”时，心中几曾有过亡妻？
最可憎者，妾室生子而瑾“不举”，令人发指。
“不举”即遗弃或溺毙，现代汉语称为“杀婴”。
皆瑾之子，何罪之有？
诸葛瑾为了维护自己的“道德楷模”形象，可谓无所不用其极。他“纳妾交媾”而又“生子不举”，对不起亡妻、对不起小妾、更对不起无辜惨死的幼子。
“扭曲的道德标准”使人性异化，桓灵时的民谣，便清晰映射了诸葛瑾前后矛盾、表里不一的怪异行为：
举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
③ 陆瑁指桑骂槐
陆瑁是陆逊之弟。与前文提到的丞相顾雍之孙顾谭相似，瑁亦为“选曹尚书郎”。毫无疑问，是凭高第出仕、专以“臧否人伦”为务的贵游子弟。
陆瑁在任上，屡次上书直斥弊政。当然，彼时 “权柄皆悬一人之口”，对事儿即是对人。故瑁“前后相忤”的言辞，相比针砭时弊、更类似“指桑骂槐”。
嘉禾二年（233）辽东公孙渊遣使赴吴称臣。孙权大悦，封渊燕王，加九锡，赏赐巨亿，还派了一个“规模上万”的使节团赴辽东庆贺。
虽然当时吴国内部“反对声音”很大，但拗不过孙权。最后不出所料，公孙渊背信弃义，吴使被杀，吴兵被捆送曹魏，财宝也被洗劫殆尽。
举朝大臣，自丞相雍已下皆谏，以为渊未可信，而宠待太厚，但可遣吏兵数百护送舒、综，权终不听。渊果斩弥等，送其首于魏，没其兵资。--《吴书二 吴主传》
孙权闻讯气到吐血，甚至因为挂不住面子，表示要“御驾亲征”。他也不想想，从江东渡海去辽东，惊涛骇浪、万里之遥；且辽东地接中土，若曹魏来援，根本就是有去无回。
权曰：“不自截鼠子（公孙渊）头以掷于海，无颜复临万国。就令颠沛，不以为恨。”--《江表传》
