慢慢的，这支黄帝后裔把野蚕驯化成为家蚕，蚕桑的养殖业得到了极大的提高，他们以蚕丝和制成品和其它部落交换，换取生活用品，影响力越来越大，蚕丝也成了这支蜀山氏的标志，后来他们就被其它部落称为蚕丛氏，部落的头领就被称为蚕丛。
蚕丛人死后，就葬在了叠溪（四川茂县西北部55公里处岷江东岸，叠溪镇又名蚕陵镇）的蚕陵山,汉代曾在叠溪设蚕陵县。据吴卓信的《汉书·地理志补注》引《成都记》的话说,蚕陵就是“古蚕丛氏之国”。清代镌刻于巨石上的“蚕陵重镇”四大字至今犹在。
《华阳国志》是这样描述蚕丛人的：“是时人萌，椎髻左衽，其目纵，不晓文字，未有礼乐”。
这段记载描述了蚕丛氏和蚕丛王的样貌、穿着和氏族文化特征，其中最引人注目的就是“纵目”的描述。那么究竟什么是纵目哪？一般情况下，我们脑海里会闪出二郎神的形象来，额头中间还有第三只竖眼，蚕丛的纵目会不会也是这样哪？直到三星堆出土了纵目面具，我们才知道，纵目，就是眉峰上挑，一双眼珠夸张的凸出，是不是和螃蟹的眼珠子类似？不过，蚕丛人的眼角上挑，是不是很好看？
我们也知道了，最先称王的蜀侯蚕丛，眼睛就是典型的纵目，而三星堆的纵目面具，很有可能就是后代以他为原型做的。
蚕丛
2、扩地盘领袖成都，据平原古蜀立国
随着与周边氐羌族的的不断交往和通婚，蚕丛部落也逐渐成为了羌族中最强大的一支。蚕丛部落深居蜀山，交通不便，为了维持规模越来越庞大的部落的生存，他们开始了向南边地势较低的岷江下游成都平原地区的迁徙。在这个过程中，不可避免的会与当地的其它部落发生冲突，比较著名的有羌族人流传着一首著名的史诗《羌戈大战》，讲述的就是先民们在迁徙过程中与戈基人的冲突，也是迁徙不易的缩影。
据《路史》记载：蚕丛纵目，王瞿上。
蚕丛率领他的部族从岷山向成都平原迁徙，一路征伐，一路拓土，终于来到了现在的成都双流县牧马山一代。在吞并了当地的部落以后，蚕丛的部落成了这一带最大的统治部落，蚕丛氏就彻底的在这里定居了下来。
稳定下来的蚕丛部落，在称王以后，就在王都定在了瞿上。根据四川著名历史学家李澄波考证，瞿上城在双流县南牧马山九倒拐。
3、劝农桑蚕王傲立，着青衣千古传神
《读史方舆纪要》卷七十一说：“西魏置青衣县，盖取蚕虫氏青衣以劝民农桑为名。”
蚕丛继承嫘祖，把山上野蚕驯化为家蚕，极大地扩展了蚕桑的养殖地域，把桑蚕养殖从高山转移到了平原地带，对蚕桑业的发展做出了巨大的贡献。
蚕丛经常穿着青色的衣服外出巡行，查看治下部落的情况，不断的劝农从事蚕桑养殖，开创了古蜀国蚕桑养殖的先河，被后人誉为青衣神，将蚕丛的出生地叫做青神县，将他为之奋斗一生的若水地区之若水叫做青衣江——这是四川境内惟一一条用人名命名的大江大河。
蚕丛时代的代表性贡献就是“劝民农桑”，开创了古蜀国蚕桑文明的辉煌时代。
三、蚕丛氏古蜀国断代考
古蜀国本身没有文字，历史上的记述也都是寥寥数语，不管是《蜀王本记纪》还是《华阳国志》，其中记述的矛盾之处相当多，很多地方不能自圆其说，这也不怪作者，因为实在是文字纪录太少了，基本上靠民间神话传说来描绘那段历史，让人感觉迷惘也就正常了。
1、蚕丛称王年代释疑
据《华阳国志·蜀志》：“周失纲纪,蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其纵目，始称王。死作石棺石椁,国人从之,故俗以石棺为纵目人冢也。”
在占据了富庶的成都平原以后，蚕丛部落的首领蚕丛，此时也就顺理成章的称王了，他也是古蜀国三代蜀王蚕丛、柏灌和鱼凫里面的第一王。
注意，根据这个记载，蚕丛以前是蜀侯，进而称王的前提，是周失纲纪，也就是周王朝宗室衰落以后，蚕丛才从侯改称王的，这也说明，古蜀国的蚕丛时期是在周王朝的西周末年和春季初期，实际上这个说法并没有得到主流历史学家的认可。根据考古学推测，西周末年的蜀王可能是开明王一系，而整个周朝的统治时间共计约791年，那样的话，蚕丛就更早了，可能溯及到夏商时期，本文更倾向于后者。
蚕丛部落的墓地非常有特色。因为最开始的时候他们就居住在洞穴之中，蚕丛要求部落的人死了以后，要用石头做成石棺石椁安葬，或埋葬在山间洞穴之中，或悬挂在悬崖峭壁之上。其它的部落的人一看到这些，就会说那是纵目人的墓地啊。
2、蚕丛一系的古蜀国延续了多少年？
蚕丛一系的早期古蜀国到底延续了多少年，除了《华阳国志》里面的一句“各数百年”外，西蜀人杨雄的《蜀王本纪》也对此无可奈何。
除了营盘山遗址的发掘考证，三星堆文明的发现与发掘，给了我们判断古蜀国历史脉络的可能。
四川省广汉市西北的鸭子河南岸的三星堆遗址，距今已有5000至3000年历史（公元前3000年-公元前1000年左右），年代上紧接营盘山文化。考古学认为，三星堆文化根据先进程度划分为四期，涵盖了从新石器时代到商周之际的一个完整的文化发展过程。其中，第一期为新石器文化，第二期和第三期进入青铜文化的繁荣鼎盛期，第四期则表现的是古蜀国文化衰落时期的特征。
