诸葛亮回答说：“益州学士。”
张温在东吴是很有名气的才子，做过孙权的太子太傅，很想找机会显示自己的才学。当秦宓到后，张温当着诸葛亮的面问秦宓：“你读书吗？“
秦宓回答说：“五尺高的儿童都读书，何况小人呢？“
张温问：“天有头吗？“
秦宓回答说：“有的。“
张温问：“天的头在哪个方向？“
秦宓回答说：“在西方。《诗经》说：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。“
张温问：“天有耳吗？“
秦宓回答说：“天的位置在高处，还要听低处的声音。《诗经》说：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’如果天没耳朵，怎么能听呢？”
张温问：“天有脚吗？“
秦宓回答说：“有。《诗经》说：‘夭步艰难，之子不犹。’如果天没有脚，用什么去行走呢？“
张温问： “天有姓吗？“
秦宓回答说：“有。“
张温问：＂姓什么？“
秦宓回答说：＂姓刘。“
张温问：＂凭什么知道姓刘？“
秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此知道天姓刘。“
张温问：“太阳不是从东方升起的吗（吴在东）？”
秦宓回答说：“虽然从东方升起来，但是从西边落下去（蜀在西）。“
张温的提问，丝毫没有难住秦宓，而且回答得很有政治水平。历史记载说：秦宓“答问如响，应声而出”，使张温为之“大敬服”。
就在这一年，诸葛亮派邓芝再次出使东吴。
由于吴、蜀联盟是魏、蜀、吴三方相互斗争、相互制约的产物，是在一定时期、一定条件下双方互相利用的结果。所以双方谁都没把联盟当作目的，而是作为保存和发展自己势力的一种手段。
当孙权问邓芝：“如果将来灭掉曹魏，天下太平，我们两国君主分别治理国家，不也是快乐的事情吗？＂
邓芝坦率地回答说：“天无二日，土无二王，如果将来灭掉曹魏，两国的君主都要各行其德，两国的臣下也都要各尽其忠，然后整顿兵马，战个高低，见个分晓，哪里还谈得到两国相安无事呢？“
孙权大笑说：“先生真坦率，讲的是实在话。“
尽管如此，当时双方恢复和加强了联盟关系，还是有意义的。
04、费祎使吴
孙权同曹魏断绝关系，吴蜀双方互派使者，“通致情好”，激怒了魏文帝曹丕，决定对孙权兴师问罪。
次年(225)三月，曹丕以舟师征吴。宫正（即御史中丞）鲍勋谏阻说：“王师屡次征伐没有取胜的原因，是因为吴蜀唇齿相依，凭借山水险阻，有着很难攻取的地理形势。往年征吴时，龙舟飘荡，很是危险，大臣们都吓破了胆。如今又要劳师远袭，耗费钱财，臣以为不可。”
曹丕大怒，把鲍勋降了职。五月，曹丕到达谯县，八月入淮河，十月到达广陵旧城，在江边进行阅兵仪式， 显示军威。“兵有十余万，旌旗弥数百里。”
曹丕有渡江之志，但在吴军的固守下，又遇到天寒，河流结冰，战船不能进入长江。 曹丕也无计可施，望江兴叹道： ＂固天所以隔南北也！”只好率军退回北方。
差不多与曹丕这次南征的同时，诸葛亮也于这年三月率军南征平叛。由于吴、蜀双方的联盟关系，孙权不便公开支持向他表示臣服的雍闿叛乱势力。
在曹丕亲率大军南征东吴的情况下，孙权将他所任命的益州刺史刘阐，也从交州、益州交界处召回了。
同年十月，诸葛亮南征平叛胜利班师回成都，接着派费祎以昭信校尉出使东 吴，向孙权致以友好之意。
费祎字文伟，江夏人，年轻时游学入蜀。刘备立刘禅为太子，费祎为太子舍人。刘禅称帝后，费祎为黄门侍郎。
孙权性情滑稽，调笑起来没有限度，诸葛恪、羊衜等人才学渊博，果决善辩，当他们一起向费祎提出诘难时，话锋所到之处，费祎都能文辞通顺，语义笃实，据理回答，无所遗失。
孙权因此很器重费祎，对他说：“您是天下有美德的人，必当成为蜀汉的肱骨之臣，恐怕您不会多次来吴国了。“
孙权想把自已经常佩带的宝刀赠送给他，费祎答谢说：“臣以不才，何堪受此恩待？刀是用来讨伐叛逆、禁止暴乱的，但愿大王勉建功业，同兴汉室。臣虽愚弱，绝不辜负这次结好相待之意。“孙权表示赞许。
费祎完成任务回到蜀国后，诸葛亮提拔他为侍中。接着孙权派使者去成都，向诸葛亮表示慰劳，并赠给后主刘禅两头驯象，以示亲善之意。
诸葛亮同孙权重修盟好，不仅解除了他南征平叛时的外部威胁， 减少了统一南中地区的阻力，而且为他以后北伐曹魏，创造了有利的条件。
05、南中叛乱
这样一来，封建隶属关系在西南地区便有所发展，客观上对南中地区社会的进一步封建化，起一定的促进作用。
诸葛亮对南中地区经济的发展也很重视。当地少数民族的经济发展不平衡，有的还过着原始部落的生活，生产力相当低下。为了迅速发展经济，诸葛亮积极推广汉族地区的先进生产技术，派人教当地的少数民族使用牛耕，改变原来落后的耕作方法，使生产得到了发展。一些原来居住在深山密林中，过著原始狩猎生活的少数民 族，＂渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑＂，生活逐步得到改善。
他设置盐铁官，管理煮盐冶铁；还派人传授织锦方法，提高生产技术。还修复了久已不通的旌牛道（从今四川雅安到西昌的古道）和沿途亭驿，方便商旅往来，有利于各族间的经济联系。
诸葛亮这些发展生产的措施，有利于我国西南地区的开发。直到现在，云南一些少数民族地区，还流传着不少诸葛亮的故事，如佤族说他们的祖先盖房子、编竹萝，是孔明教的，稻种也是孔明给的。这些传说反映了对诸葛亮民族政策的肯定。
