每读到吴承恩的《西游记》第五十七回：“真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文”，第五十八回：“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”时，心中总有些疙疙瘩瘩的感觉，总觉得这六耳猕猴罪不至死，总觉得这猴子是《西游记》中死得最冤的一个。读的次数越多，这种感觉越强烈。说到底，这妖猴不过是个无与伦比的造假高手，他的造假手段除了阎罗殿里的“谛听”和西天的如来佛祖能够识破外，任你天上、地上、地下三界内的神、人、鬼，都没有能够识破的。而假猴王之所以造假，只不过是想通过这种不正当的手段来博取功名。试想，这么一个神通广大的造假高手，又是这么一个不该死的罪名，如果“上头有人”的话，又会是一个什么结果呢？
首先应该看到，这六耳猕猴是想“追求进步”的，是想跻身“上流社会”的。一般而言，这种想法也没有什么不好。不是说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”么？他之所以要变成“悟空”，是因为得知，悟空保唐僧西天取经的系统工程是日后成佛的进阶，故而易容造假，想从中赚出一条进身的阶梯来。这种追求过程中的做法虽然不地道，却很实用，一旦成功，事半功倍。所以，如今仍有许多人沿用此法去追逐名利。
六耳猕猴不但变成了“悟空”，还在唐僧不肯收留他的时候，出手打伤了“师父”，抢走了行李。这是老猕不讲“江湖道德”的表现，这样的行为很容易引起神仙们的公愤。后来，六耳猕猴果然遭到了众仙家的联手打击。当沙僧到花果山去讨行李和讨说法时，却看见“悟空”坐在高台上朗读通关文牒，搞得沙和尚一头雾水，这猴头什么时候开始学习了？就在沙和尚历数了“师兄”打“师父”的错误后，只见假悟空冷笑道：“我今熟读了牒文，自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万世传名也。”说完，还弄出一个假唐僧、一个假八戒、一个假沙僧和一匹假白马来。看看，为了出人头地，扬名立万，居然造出如此荒唐的假来，这个假，造得太过分了。怪不得气愤难忍的沙和尚会乘真假猴王打斗时，把花果山砸了个稀里哗啦，把几个假货杀了个一干二净。
不过，话又说回来，就以上“不法行为”而言，如果老猕“上头有人”的话，最多只会给一个“下不为例”的处理。不信？查一下所有妖怪的档案，就知道老猕的犯罪情节应该是所有案犯中最轻的了。譬如：少年犯牛圣婴红孩儿，就曾想吃唐僧肉，并且己付之行动。这一行为，不仅牵扯到人命大案，还牵扯到“破坏取经大业”的政治问题。可因为他是取经开路先锋孙悟空的侄儿，最后不仅没被判刑，还被破格提拔，成了观音菩萨的善财童子、贴身秘书。又譬如：通天河的那位鱼精。且不说千方百计要吃唐僧肉，单说每年都有一对童男童女要被他吃掉，这老家伙就该就地正法了。可人家原是菩萨莲花池中的宠物金鱼，最终得了个取保候审。接下来就是无人问津，不了了之。
而老猕呢，只是为了“成名成家”，跻身“上流社会”；方才采取不正当的手段，假扮孙悟空，去抢西行取经护照的。如按此罪与上述两妖的罪行比较，不是轻得多么？可老猕偏偏被判成了死罪。试想，如果老猕“上头有人”的话，会是什么结果？说不定还会得个这种“积极争取进步”的精神应当受到保护的批示呢！
首先，我们得承认，六耳猕猴有才。论神通，与孙大圣一般无二；真假猴王从花果山打到落伽山，从灵霄宝殿打到阴曹地府，硬是分不出高下来。论变化，与美猴王难分伯仲；任你悟空如何变化，他都能变得不差分毫。他变出来的“悟空”，不管你是三藏师父，还是观音菩萨，是念紧箍咒，还是用照妖镜，都无法分辨两个猴头谁真谁假，就连真悟空也差点搞不清自己是真是假了。常言道：“假作真时真亦假，真作假时假亦真”。碰到如此神通了得的造假高手，真真假假你怎么分得清？可见，六耳猕猴真是“太有才了”！
老实说，如果当时的人事制度合理一些，凭六耳猕猴这一身本事，早该被政府重用，成就一番事业了。哪还用得着又是整容，又是抢护照的这般瞎折腾？
你看，天庭上的那些达官贵人，就凭着那点儿能耐，还不是照样高官厚禄、养尊处优。想当年，齐天大圣凭着一根金箍棒，就能杀遍天兵天将，打败各路神仙，把天宫闹了个天翻地覆。真不知这帮窝囊的天官们，有多少是跑官买官得来的？试想，如果当年老猕也在天军的队伍中，那齐天大圣就不可能闹得这么欢了不是？
还可以设想，六耳猕猴如果“上头有人”，稍微在“领导”跟前递个话什么的，赏个诸如“弼马温”之类的小衔，不仅天庭能增加一条能征善战的好汉，老猕也不至于沦落草莽，更不至于为了追名逐利去造假取经，还打劫伤人，最终惹来杀身之祸了。
正是由于“上头没人”，可悲的六耳猕猴终于没能走上正道。最后，为了分辨真假，两个猴头在半空里，拉拉扯扯，抓抓揸揸，且行且斗，吆天喝地，一直打到大西天灵鹫山雷音宝刹前。结果，假猴王被如来佛祖的金钵罩住，现出本象。真悟空对这个变成自己的造假高手，早就恨得牙痒痒了，乘着佛祖施法，六耳猕猴无处逃遁之时，手起棒落，结果了假猴王的性命。由是，《西游记》中神通广大，罪不至死的第一造假高手，就这样落了个可悲的下场。悲乎？冤乎？