（二）脂评中“阿”字使用频繁
与《红楼梦》原本不同，脂砚斋在批语中频频前缀“阿”字, 以示对某人的亲昵。“阿凤”一词出现的次数便尤为突出，综合众多抄本平均出现了七十余次。从脂评本中可以窥见，脂砚斋对于王熙凤的态度是逐渐发生转变的。起初，第七回的批语中提起王熙凤，脂砚斋的评价是“阿凤一生奸处”，说王熙凤持家心思细密，精打细算，其中不免含了蔑视。
但到后来，脂砚斋对阿凤的赞词渐生，“好阿凤”、“真好阿凤”情不自禁地出于笔下，其对阿凤的喜爱溢于言表。想要从文字中确定作者的身份，就要从他能够表明身份的用语进行分析，倘若脂砚斋是作者之叔、之妻, 囿于身份地位与性别的差别，恐怕不能径直呼为“好阿凤”“真好阿凤”吧。所以，从脂砚斋对书中角色的态度大致可以排除掉其他几种对脂砚斋身份的猜想了。
（三）疑雾重重后的灵光一现
在第二十四回中有这样文字:“宝玉见鸳鸯戴着花领子, 猴上身去涎皮笑道:“好姐姐, 把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”脂砚斋批道：“胭脂是这样吃法, 看官阿经过否？”这句话中的“阿”不同于前文所列举的，此句中“阿”作为疑问副词的用法是地地道道的吴地方言，表明脂砚斋乃是个在吴方言区出生或长期生活过的人，那么之前提到的堂兄弟之说也就不攻自破了。
不过，红学家陈林先生经过细密考证，指认陶洙为脂本伪造者的论断，与本文所述观点不谋而合。陈林先生指出：藏书家陶洙原籍常州，且是少数接触过庚辰本的人之一，又有曾在脂本上加批的先例，不得不说很疑似脂批的参与者之一。
而且，当陶洙在多年之后偶然得见甲戌本的抄录本时，“不言不语, 急翻一过, 首尾不遗”的表现也甚为奇怪，像极了见到阔别已久的旧物既熟悉又陌生、既喜悦又不急切的情态。所以，陈林先生的怀疑是基于得以自洽的事实与逻辑上的，可以说，陶洙也许正是脂砚斋批本上字迹背后制造者中的一员。
结语：
脂砚斋作为《红楼梦》的精解作者，留给后人许多关于原书的解读信息，为后来对《红楼梦》的深入分析发挥了功不可没的巨大作用。但是脂砚斋的真实身份是谁却向来是红学中的一片疑云，许多学者提出了不同假设却又互相矛盾。
通过小小的一个“阿”字，可以分析知脂砚斋非作者本人，亦非其妻或亲戚，真身面目尚未明了，但至少一位操着吴音、耽于红学的人加入了脂评的撰写。通过种种证据，目标逐渐锁定在藏书家陶洙身上，因此，陶洙仿制脂批的可能性是非常高的。
