《左传》曰：“国之大事，在祀与戎”。一个国家两件最大的事就是打仗和祭祀。打仗影响着国家生存和稳定，其重要性无需多言。祭祀的对象是神灵和祖先，用于宣扬君权神授。祭祀之礼庄严而隆重，皇家祭祀的祖先是历代先王。
中国历史上，皇帝（或君王）去世后，后人会根据其生平事迹给予或褒或贬的评价。庙号和谥号就起到这样的作用。其中，庙号是君主在太庙中供奉时称呼的名号。
秦始皇认为“子议父、臣议君”不妥，便取消了庙号和谥号。汉朝重新启用了庙号和谥号。魏晋南北朝时期，庙号泛滥，甚至很多弱小政权的皇帝死后被尊为太祖和高祖。唐朝之后，每个皇帝都有了庙号。
相比后世庙号的泛滥，汉朝对庙号十分看重，给皇帝上庙号也十分谨慎，唯有大功劳者才有庙号。终汉一朝的皇帝，仅七位皇帝有庙号，其中西汉四位，东汉三位。另外还有多位皇帝被取消庙号。
今天下吕居士就来谈谈汉朝有庙号的皇帝。汉太祖
太祖多为开国皇帝的庙号。汉太祖即为汉朝开国皇帝刘邦。
刘邦平民出身，经历反秦起义和楚汉战争，建立汉王朝，实现了秦后中国的再度统一，创建了汉王朝400余年基业，是汉民族和汉文化的伟大开拓者之一。
汉太祖—刘邦
后世多称呼刘邦为汉高帝、汉高祖或太祖高皇帝。汉太宗
太宗多作为王朝第二代帝王的庙号。汉太宗刘恒是西汉的第二代皇帝，却不是第二任皇帝。
刘恒为汉惠帝之异母弟。汉惠帝去世后，吕后把持朝政。周勃和陈平铲除诸吕，迎当时的代王刘恒登基。
刘恒，后世更熟悉的称呼是汉文帝，在位期间励精图治，与民生息，开启了“文景之治”，国家强盛，百姓安居乐业。
汉太宗—刘恒汉世宗
世宗是发扬光大，守成令主常用的庙号。汉世宗是历史上著名的汉武帝刘彻。
汉武帝刘彻是汉朝的第七位皇帝，是一位雄才大略的帝王，杰出的政治家、战略家。汉武帝在位期间，任用卫青、霍去病等抗击匈奴，扭转了汉初以来对匈奴的颓势，并开始经营西域，扩大了中原王朝的版图。
汉武帝在政治、经济、文化方面均有所建树：政治上加强中央集权，中央实行内外朝制度，地方实行推恩令和察举制度；经济上垄断盐铁、酒类专卖，铸五铢钱；文化上罢黜百家独尊儒术，设立太学。
汉世宗—刘彻汉中宗
中宗多为中兴之主的庙号。汉中宗是汉朝的第十位皇帝汉宣帝刘询。
汉宣帝是西汉一位有作为的皇帝，在位期间励精图治、选贤任能，社会生产得到恢复。另外，汉宣帝联合西域诸国大破匈奴，南匈奴来朝称臣；平定西羌，设立西域都护府。从此，西域正式纳入汉朝版图。
汉中宗—刘询汉世祖
世祖是对王朝有再创之功或开辟新纪元的君王多用的庙号。汉世祖即为东汉王朝的建立者汉光武帝刘秀。
刘秀出生适逢王莽篡汉，天下大乱。后刘秀起兵反抗王莽，经过昆阳之战等战争，建立东汉，重新统一了全国。
刘秀在位期间励精图治，政治上整肃吏治，经济上恢复生产，文化上大兴儒学，开创了“光武中兴”的盛世。
汉世祖—刘秀汉显宗
汉显宗是东汉的第二位皇帝汉明帝刘庄。
刘庄在位期间，对内总揽朝政，提倡儒学，严防后宫和外戚干政，对外征伐北匈奴，消除北方的威胁，重新设置西域都护，加强了对西域的管理，开启了“明章之治”。
汉显宗—刘庄汉肃宗
汉肃宗是东汉的第三位皇帝汉章帝刘炟。
刘炟在位期间继续与民生息，轻徭薄赋，两派班超出使西域，实现了政治清明，经济繁荣。
汉肃宗—刘炟
祖有功，宗有德。终汉一朝，有庙号者仅此七人。如汉景帝般开创了“文景之治”的帝王都是没有庙号的，可见汉朝庙号体系的严格。
汉景帝—刘启
汉朝还曾出现了两次取消庙号的情况：
汉光武帝刘秀称帝后，对汉朝皇帝的庙号重新进行了确认，认为汉元帝、汉成帝、汉平帝三位帝王功寡德薄，取消了其高宗、统宗和元宗的庙号。
汉献帝取消了汉和帝、汉安帝、汉顺帝和汉桓帝的庙号。虽然
理论上说，每个朝代应该只有一个祖（除去追封先祖），那就是开创基业者，后世功高者可称宗。
但汉朝之后，庙号开始泛滥。曹魏存国仅四十多年，但前三代帝王曹操、曹丕、曹睿的庙号都是祖。
魏晋南北朝时期，庙号进一步泛滥。偏安南方的东晋从晋元帝司马睿开始就是傀儡，功劳更是寥寥，但是东晋十一位皇帝中五位有庙号。在与东晋并立，少数民族建立的十六国政权中，太祖和高祖更是频频出现。
唐朝之后，每个皇帝都有了庙号。元朝、明朝均有两个祖（元朝有元太祖和元世祖，明朝有明太祖和明成祖），清朝甚至出现三祖（太祖、世祖、圣祖）并存的局面。