这几天，每晚八九点钟外出回来，在街头巷尾、河边桥头都能看到小“篝火”。"篝火”旁有人拿着木棍在那里敲敲打打，周围地上还有不少燃烧后留下的灰烬。偶尔也能到有环卫工人正在清扫“战场”，正在"一条龙"作业。
祭祀先祖、缅怀逝去的故人这也是几千年来中华民族的传统，自古亦有之。但我们更应该提倡文明的祭祀行为，用鲜花或者在网上祭奠代替“烧纸钱”。那么，古代对“遭逢居丧”有什么说法和讲究呢？
什么是丁忧
“丁忧”由谁首创？书上并没有记载。但作为一个词汇，“丁忧”最早见于《宋史.礼志》：“咸平元年，诏任三司、馆阁职事者丁忧，并令持服。”那么，古人为何把居丧守制称为“丁忧”呢？究竟什么是“丁”？什么又是“忧”呢？
据《尔雅.释诂》：“丁，当也。”是遭逢，遇到的意思。据《尚书.说命上》：“忧，居丧也。”所以，“丁忧”在古代就是遭逢居丧的意思。
古代“丁忧”的民俗和规定
在古代上到皇亲国戚，下到普通百姓都十分重视逝者的“身后事”。不同地域、不同民族的人对待逝者丧葬也是不同的。几千年来的积淀，形成了一整套严格的流程、礼仪和制度。
古人很讲究“落叶归根、入土为安”，客死异乡不管多远也要将尸体运回安葬。这也就有了“停尸”从三天、七天、七个月甚至有三年的说法。不同地区的逝者在穿戴服饰、祭品选择、入葬方式上都有很大的区别，但共同点是子女要“披麻戴孝”守孝三年。
遭逢居丧时儿女们会忧伤，会沮丧，会遵循一定的民俗和规定，这显然比单纯“人丁忧伤”包含的内容要广泛的多。古代“丁忧”期限三年，这三年期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒，不洗澡，不剃头，并停止一切娱乐活动。
现代社会“丁忧”成为了一种道德符号
“丁忧”作为一种习俗，一种伦理，一种制度，一种文化，在中国存在和沿袭了数千年，到了现代社会“丁忧”的这种繁杂形式和持久战，显然已经不适合飞速发展和高度文明的现代社会，所以基本上消失了，但它作为一种古代文明，一种道德符号，一种历史见证，永久的在古籍中保存了下来。