日前，浙江杭州某企业家向国图捐赠了四种古籍，有罕见的唐代雕版印刷梵文《大隋求陀罗尼经咒》、明万历三十六年至天启元年（1608-1621）丽江木增土司刻藏文本《甘珠尔》、清康熙三十九年（1700）内府刻朱印藏文本《甘珠尔》梵夹装一函（夹）、清光绪年间铜版刊藏文本《圣般若波罗蜜多八千颂》。每种都价值不菲，丰富了国家图书馆馆藏，是嘉惠学林、助力文化传播的义举。
《大隋求陀罗尼经咒》
《甘珠尔》
《圣般若波罗蜜多八千颂》
收藏在我国由来已久，中国文化源远流长、包罗万象，这其中囊括了收藏的风云沧桑。我国的收藏热一般被归为五次：北宋，晚明，康熙盛世，晚清至民国初年，当代（20世纪80年代至今），可谓绵延不绝、流韵常在。现如今，收藏浪潮汹涌，种类日益丰富，参与者越来越多。除了专业的收藏家，许多收藏爱好者也逐渐加入。
这么多人热衷于收藏，究竟是盲目的，还是理性的？收藏的目的又是什么？是为了投资盈利，还是纯粹的个人喜好？
首先，投资的心理肯定是存在的。在2017年北京保利十二周年秋拍“震古烁今—从北宋到当代的中国书画”专场拍卖中，齐白石《山水十二条屏》以8.1亿元落槌，加上佣金以9.315亿元人民币成交。这高昂的价格震撼了很多人的心灵，也激发了不少新的收藏者加入到收藏队伍中。在2020年7月法国博桑·勒费福尔拍卖行举行的亚洲艺术品拍卖会上，含佣金为812.8万欧元（折合人民币约6500万元），被国内私人藏家拍得的两册《永乐大典》成为年度最贵古籍；2012年，宋版孤本《锦绣万花谷》全八十卷领衔的179种、1292册过云楼藏书在北京匡时拍卖，成交价达2.162亿元人民币，创下中国古籍拍卖的世界纪录之时，又有多少人开始悄悄试水收藏。
不可否认，为数不少的人确实在收藏活动中获得了利益，集聚了财富。但是，这并非真正意义上的收藏。真正的收藏者，其动机绝不流于投资或投机目的的利益驱使，或者是享受坐拥宝物，手中把玩的暗自窃喜。高端的收藏行为应当是在灵魂深处珍爱收藏品，并将之付诸到呵护实践中。收藏着期盼这种美和文化因子，因为自己的保护而传承、延续下去。
王国维将古之成大事者、做学问者分为三种境界。收藏也流行着三境界：第一境界是物质上的追求温饱的趋利；第二境界是趋名，以此达到精神上的满足；第三境界是达到灵魂上的宁静和超脱。我深表赞同，但是还想补充几句。人毕竟是生活在一定的社会中，社会责任感是不可或缺的。在第三境界中加上延续美，守护爱，传承文化因子，从而突破小我，进入大我之境，也是题中之义。
唐太宗李世民喜欢《兰亭序》，派人到处搜求，日思夜寐地想得到这件珍品。高宗李治和武则天对这件帖子也是宝爱不已。但是，至今，这件真迹仍然去向不明。说随葬在昭陵者有之，深埋在乾陵里的也有之。我能理解这种深到骨髓里的喜欢，但是如果仅凭一己之好，就将艺术品陪葬并永久占有的私心，实在是不敢苟同。
宋徽宗是书画天才，他不仅以“瘦金体”标新立异，在花鸟鱼虫的丹青间撒播灵性与心香，还倾情于收藏，法书、名画、青铜器等无所不爱，收罗于宣和殿中，年年岁岁经眼寓目，并下诏编有《宣和书谱》《宣和画谱》《宣和博古图》等，爬梳详捋。其中，《宣和画谱》就有20卷，收录了魏晋以来231位名人的画作6396件，是现存最早的一部完整的官修内府藏品目录。也许这些书画帮他构造了一方精神自由栖息之地，以实现灵魂的片刻静寂。
乾隆的收藏达到天下之最，宫中珍奇罗列，《石渠宝笈》等著录中可见件件不同凡响。他曾六下江南，每次必于行前列出清单，携书画于行囊之中，便于对照江南人情、风物，行吟细品。2017年，台北故宫博物院举办了一场题为“行箧随行——乾隆南巡行李箱中的书画”的展览，41组件乾隆的江南随行书画集中陈列，这位皇帝以古为友、寄情翰墨的情愫跃然纸绢。在这些名迹中，有一幅明代崔子忠所绘《画苏轼留带图》。御驾经润州（今江苏镇江），乾隆看到苏轼当年留下的玉带，睹物思画，便火速命人从京城、跨千里之途送往金山寺，迫不及待这厢展画，那边览胜，大发怀古之幽情。
此后，这幅画成为他下江南的必备品，纵81.4cm、横50cm的局促空间里，钤印累累之外，还挨挨挤挤、题写了5首御诗。“玉鞶犹是子瞻遗，当日禅机竟若为”“印公四大偈，东坡不能答”“道母图中物，头陀寺里迎”“七百余年玉带遗，笑他佳话竟何为”“印老徒称其语胜，苏公应悔此名垂”等诗篇里，字字浸润着乾隆的款款深情。
但是，还有一些收藏家，他们对呕心沥血积聚起来的藏品，不仅情深，而且意长谋远，抛弃了一己之私与表面的浮华，将之融入到对家国的真淳大爱中。收藏大家张伯驹说：“予所收蓄不必终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪”。他将一生所藏无偿捐赠给故宫博物院、吉林省博物院等公藏单位。收藏家钱镜堂，毕生藏品逾5万件，多次捐献书画、金石拓片、古籍等，供大众饱览。