现代法治社会讲求人人平等，每一位公民都拥有平等的权利，每一个人的人格都应该被尊重。不过对于个体而言，人品却可以分为“三六九等”，《反经》有记载：人大致可以分为五类，并且每一类人都存在各自的代表人物。五类人分别是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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人类的历史悠久而漫长，在社会高速发展的今天，人们已经意识到了“自由与平等”，并将其视作社会的建立准则。不过每一个人由于出生环境、个人经历等方面的不同，形成了各自不同的性格。性格是否存在好坏之分？答案是肯定的，人的品行与人格，是一个人在社会安身立命的重要因素，它很可能影响人的一生。在古典著作《反经·品目》中，曾将人的品格分为五等，每一等人都存在各自的特点。诸位读者不妨对号入座，评定一下自己究竟是哪一等人？
一、庸人
书中记载“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言；不择贤以托身，不力行以自定；见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。此则庸人也”。意思是说，庸人的心中没有谨小慎微的规矩观念，也从来不提任何具有情操的言语。他们从来不选择贤人交往，也没有一定的自制力，往往会随波逐流。尤其是做事方面，从不讲求高效完成，而是选择拖拉，无论是能力还是决心，都十分欠缺。
世界上庸人很多，不过有一位庸人最让人记忆深刻，此人便是《水浒传》中的“铁扇子宋清”。铁扇子宋清之所以会有如此绰号，完全是由于其本人能力有限，作者实在找不出能与之相配的绰号，只能以武器为标准，算是勉强为其找到一个听起来不错的绰号。
宋清是宋江的弟弟，可即便如此，宋清的能力却与哥哥相去甚远，宋江在外闯荡时，他只能在家中侍奉老爹，不敢离开半步。宋江成为梁山之主后，考虑到胞弟宋清可能会被官府缉拿，因此也只能将其带上梁山。不过悲催的是，宋清文不能压人，武不能服众，即使哥哥将其安排在重要的位置，也无法令所有人都信服。无奈之下，宋江只能把弟弟安排在“后勤部”，专管梁山酒席，算是管理“梁山食堂”的“一把手”。所幸的是，此类工作并没有太多技术性，宋清也算是能够从容应对，并没有出现太大的过错。
二、士人
书中有云：“所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也。虽不能遍百善之美，必有处也。是故智不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓。行不务多，务审其所由。智既知之，言既得之，行既由之，则若性命形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也”。总结起来一句话，士人的心中，一般都存在明确的目标，同时此类人也具备一定的能力，虽然每一件事都不能做到尽善尽美，但是却仍有可圈可点之处。
士人中的代表人物是武松，武松曾在景阳冈打死吊睛猛虎，也曾大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、醉打蒋门神，与恶势力作坚决的斗争，希望肃清人间不平之事。不过武松所做之事往往考虑不周，做出的不少事，都会为自己带来祸患，致使自己被逼入了“死胡同”。
三、君子
书中曰：“所谓君子者，言必忠信而心不忌，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此君子也”。所谓的“君子”，是言必有信、仁义之至、思虑周全、自强不息之人，他们的身上几乎没有太明显的缺点，能够对自己进行较好的约束。
君子中典型的代表人物，当属“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明。陶渊明是东晋时期著名的文学家、诗人，曾在朝廷之中任职，后归隐田园，过起了逍遥自在的生活。陶渊明一生淡泊名利，不为五斗米而折腰，将满腔热情寄托于桃源之中，表现了他本人恬淡旷远的襟怀，以及孤傲高洁的品格。
四、贤人
书中曰：“所谓贤者，德不逾闲，行中规绳，言足法于天下而不伤其身，道足化于百姓而不伤于本，富则天下无菀财，施则天下不病贫。此则贤者也”。贤人与君子不同，君子素来洁身自好，但是影响力颇为有限，可是贤人却不同，贤人不仅具备君子的道德修养，同时也能靠着自身的影响力，造福一方百姓。
贤人中的代表是诸葛亮，诸葛亮一生聪慧多智，为刘备建立霸业提供了关键性的帮助。他为人处事向来谨慎，也从不行险，纵使己方占据武力优势，也向来喜欢以德服人，让对方从心底感受其人格魅力，七擒孟获就是一个很好的例子。诸葛亮施政为民，减税减役，为一方百姓谋福祉，成为保境安民的一代贤人。
五、圣人
所谓圣者，德合天地，变通无方，究万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻，此圣者也。意思是说，圣人向来都是德合天地之人，能够知晓万事万物的规律，以天地的品格形成自己的道德修养，以教化万民的姿态成就大事。