山东博物馆无款丝纶图轴
古代的丝织工艺在绘画中出现，实属幸事。两汉画像砖、魏晋墓室壁画、唐宋石窟壁画和典籍中，均绘、刻、印有大量展示蚕织内容的图像。“男耕女桑，勤苦至矣，声诗以达其情，绘事以图其状”，为了解当时的丝织业提供了最直接的形象资料。歌颂劳动，歌颂创造，是千百年来人类艺术一个永恒的主题，它们记录了中国传统的农业经济男耕女织、自给自足的基本特色。“丈夫耕稼树艺”“妇人纺绩织紝”“纤纤擢素手，札札弄机杼”是人们最熟悉、最亲切的生活。
四
人物画在晚明得到振兴，出现了陈洪绶、崔子忠、丁云鹏、吴彬等画家。他们糅合晋唐五代传统与民间艺术传统，面风外拓鲜明，在用笔、结构等元素的催化下造成“势”与“力”，焕发出传统文人画少有的张力和气局，使读者能够领略到晚明那个特殊时代的独特气息。陈洪绶和崔子忠是他们中最杰出的代表，史称“南陈北崔”。他们忠实记录了那段异彩纷呈的艺术史，在中国人物画史上引人瞩目，载誉无数，对后世产生了巨大的影响力。
《陈洪绶仕女图卷》画法工致至极，笔墨之间有周昉《簪花仕女图》遗韵而更富文人气。人物勾勒极其精细，衣褶多用游丝描，衣带则用兰叶描。线条劲挺有力，方折圆转，轻重顿挫运用自如，可谓法备气至。卷末徐邦达先生有段重要题跋：
此图人物秀骨清相，衣纹作游丝描，真米襄阳所谓‘取顾（恺之）高古，不入吴生（道子）一笔’者。定是老莲早岁合作。于纨扇上画细竹文石，尤见渠侬（方言，他）本色。其为真迹何疑？
陈洪绶仕女图卷
徐先生认为此幅手卷为陈洪绶早期作品中的佳善之作，不仅人物衣纹是陈氏惯用的游丝描，而且仕女纨扇上的纤竹和有纹理的石头也是陈氏的代表风格。由于陈洪绶早期作品流传不多，这幅画曾一度有过争议，直到徐邦达先生展卷阅读，落笔赞叹，才给予它应有的肯定。
《崔子忠春夜宴桃李园图轴》以李白《春夜宴从弟桃李园序》为内容，围绕“浮生若梦，为欢几何”描绘了一片良夜美景和才俊聚首的画面，表现了“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”的主题。崔氏作品流传极少，这件精细佳作更是命运多舛，竟然一度埋没在煤渣蛛网中。侥幸因收藏家王西泉的慧眼识珠才逃离厄运，重见天日。根据裱边陈矩曾的题跋可知：此图虽然无款，但画中散发出的“静穆雅秀之气”让王西泉先生震惊。他依据自己所藏的崔子忠仕女图等真迹，断定此物为崔氏真笔无疑。欣喜若狂中，他不禁想起王懿荣当年带领山东的精英寻找崔子忠作品遗迹，耗费数十年一无所获。而自己却无意中发现了崔氏的稀世珍宝，使二百多年前的旧物得以复生。他在庆幸之余，请潍县乡绅、好友陈矩曾在画的裱边写下了这件宝物的来龙去脉。
《崔子忠春夜宴桃李园图轴》
捻一阕诗情，书一怀画意，灯火万家，淡墨红尘，成就了展览中元明名家的精品力作。徜徉在艺海长廊中，细细品味，这些美轮美奂的艺术，映射着不同历史时期文化的缤纷与雍容，凝聚着中华民族的文明记忆与文化基因。它让人看见岁月留痕，记起历史沧桑，留住文化根脉。透过展览，感受经典。抚古思今，更加读懂了深化对中华文明的认知就是坚守文化自信的道理。
