埃德蒙德·古斯塔夫·阿尔布雷希特·胡塞尔是一位德国著名的哲学家，也被后人称为是近代世界史上最伟大的哲学家。通过胡塞尔简介我们不难发现，他是一个犹太人，但这并不能影响他对哲学界的贡献。1859年4月8日，胡塞尔出生于普罗斯尼兹的莫拉维亚省的一个犹太家庭，在家中排行老二。他在本省读完了大学以前的所有课程，并进入德国著名的莱比锡大学。在大学期间，他主要攻读天文学、数学、物理学、天文学和哲学等学科，在这个期间，他接触到了当时德国著名的哲学家威廉·冯特。
在结束了莱比锡大学的课程之后，他又来到了维也纳大学，不到两年的时间里，他很快就取得了数学博士的学位，之后他又经常去听弗兰兹·布伦塔诺的课程，并对他影响很深，也对他日后在哲学界声名鹊起提供了一定的学识基础。在布伦塔诺先生的建议下，他又来到哈勒大学任教，在就职讲座中，他发表了著名的“形而上学的目的与任务”讲座。在任教期间，他发表了例如《算术哲学。心理学和逻辑学研究》、《纯粹逻辑学导引》、《现象学与认识论研究》等，后两者日后被归纳为《逻辑研究》一书。1990年，胡塞尔应邀来到哥廷根大学任教，并在那里工作和研究长达16年时间，他又发表了一系列的著作和论文，奠定了他在哲学界的地位。1933年，由于他的犹太人血统，被德国政府禁止了任何学术研究活动。在此期间，南加利福尼亚大学向他发送了聘书，但被他拒绝了。1938年4月27日，胡塞尔因胸膜炎发作，在布莱斯高的弗莱堡去世，终年79岁。
胡塞尔的影响在不同的时期，分别影响了不同的哲学、数学等方面的学者，也对现象学的研究和进步作出了巨大的贡献。在最早的时候，胡塞尔研究的是逻辑学和数学，之后开始研究早期的现象学，这个阶段，胡塞尔主要以关注知识论为核心研究部分。经过深入研究，他的主题逐渐变成了为哲学和科学奠定普遍基础的现象学观念，在最后阶段，也就是胡塞尔晚期，生活世界成了他最突出的研究主题。以几个例子来说明学者们在胡塞尔的影响下的成就和贡献。马丁·海德格尔曾是胡塞尔的助手，在成为助手的时候，两个人共同编写了《不列颠百科全书》中现象学的条目。当时海德格尔对胡塞尔极其尊重，甚至还整理了他部分的早期演讲稿和论文，甚至在他离开胡塞尔，成为了马堡大学的教授后，两人的关系依旧不错。然而海德格尔逐渐发现自己在现象学方面的研究很难赞成胡塞尔的观点，应该他发表了一些论文，针对胡塞尔的思想进行了批判。以至于在1928年，海德格尔取代了胡塞尔成为弗赖堡大学的教席时，他们之间的关系开始恶化，形同陌路。另一位在胡塞尔的影响下成长的哲学家是萨特，他早期也赞同胡塞尔的观点，后期却赞同海德格尔的思想。萨特受胡塞尔哲学的颇深，尤其是胡塞尔一部名为《欧洲科学的危机》。海德格尔、梅洛·庞蒂和萨特这些学者虽然最终都否定了胡塞尔的观点，但无可否认的，他们受到胡塞尔的影响很深，以至于在他们的著作上，仍保留了现象学的印记。
《胡塞尔现象学》一书是“世纪文库”哲学系列丛书的其中一本。本书以胡塞尔思想的发展顺序以及胡塞尔在早起的思想逻辑到成熟时期的分析，是读者进入胡塞尔的思想领域的一条捷径。根据胡塞尔所发表的著作，按照其思想进程的划分，可以分成四个阶段。第一阶段，是胡塞尔跟随布伦坦诺学习哲学阶段产生的思想。当时胡塞尔的身份是数学教授，刚刚涉及哲学方面，因此其受到他的老师布伦坦诺的影响颇深，因此其遵循布伦坦诺的原则，主要以探讨数学、逻辑和心理学之间的关系，并对当时的数学逻辑哲学家弗雷德提出批判。此后，胡塞尔自身感觉被当时流行的心理主义思潮影响过大，因此改变了思想研究方面。
《胡塞尔现象学》的第二阶段指出，胡塞尔从1900起，到1901年，主要以批判心里主义，描述心理学方法方式，并创立现象学的思想为根本原则，指导读者开始进入胡塞尔成熟时期的思想理念。第三阶段是胡塞尔思想的巅峰时期的代表，通过他在这个时期的若干著作表现出，他在这个阶段的主要思想，是以现象学还原和自我验证为主要思想，强调先验意识的构成，及其主体在其特殊视界内经验到的“生活世界”。第四阶段为胡塞尔的晚年的思想观点，他主要对其本人理智主义的倾向进行了批判，并认为现象主要是本身个人的创造物，并非普遍的生活世界。
实则，《胡塞尔现象学》的作者并非其本人，是当代哲学家丹·扎哈维根据胡塞尔思想的理论，进行的一部再创作文献，他通过深入浅出的方式，让即使没有研读过哲学的读者，也可以轻易地了解胡塞尔思想中最核心的部分。
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