但是有一点他没注意，轮扁虽然是熟能生巧的典范，但是他的言论思想却不利于学生学习。当然，这也不怪欧阳修，他也不知道自己的文章要进入课本嘛。
轮扁和卖油翁其实是一类人。轮扁当时在桓公的门外做轮子，桓公则在屋子里读书。轮扁就问桓公，你读的是什么书啊？桓公答道，我读的是圣人书。轮扁再问：“圣人在哪呢？”桓公说：“圣人死了呀。”
轮扁这时候与卖油翁一样，开始以一种不屑的口吻说话：“你读的书，那都是古人留下来的糟粕。”桓公再有涵养，此刻也生气了，他怒道：“我读书用你个车轮匠评价吗？你要是有说法没问题，没说法就处死。”“有说则可，无说则死！”
轮扁的理论是，做轮子，必须恰到好处，才能又美观又坚固。他身为一位70岁的老斫轮，经验丰富，技艺精湛，但是却无法口口相传，只能自己亲自上手，无法传给后人。
古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！
轮扁根据自己的斫轮经验，得出一套理论，他的斫轮技艺不能传给后人，所以那些已经死去的圣人也是一样，能用言语表达的其实都是糟粕。
这里我们可以看出，轮扁主张的是“读书无用论”，称古之圣贤的书籍是糟粕。这样的说法显然不利于学生读书，所以说，《卖油翁》最后一句删掉无可厚非，避免学生了解到轮扁的怪论，因为年纪小无法分辨，而误入歧途。
综上所述，其实卖油翁和轮扁有一个共同特点，他们都比较自负，无法看到别人的优点。而且他们的理论往往都是来自自己的经验，并且将这些经验原封不动的转嫁到其他事物上，却没能达到举一反三的效果。
当然，作为课本里的文章，在删去了最后一句话之后，《卖油翁》不失为一篇优秀的课文，因为它讲述的“熟能生巧”，对于学生时期的孩子们十分合适，可以鼓励孩子们有一颗不懈努力，积极上进的心，并且在无涯学海奋勇争先！
