[师云斋视点]羽 白： “异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯。”这是成都武侯祠正殿上的一副传世经典名联。之所以称其为传世经典名联，是因为自从这副楹联在成都武侯祠出现之后，便被人们广为流传开来，尤其是被一些研究习凿齿的学者所耳熟能详，且在见诸各种媒体上的所有关于习凿齿研究的文章中，几乎都会提及到这副楹联，甚至是“言凿齿必提此联”。然而，关于这副楹联的撰书作者及其由来，却一直被人们鲜为人知。
世人一定以为，如此一副传世经典名联，无疑是出自一位古代先贤或近代名家大儒之手。但据笔者查阅相关料追溯考证，此联乃近人钟瀚所撰并手书，其年代并非久远。钟瀚，又名开瀚，字子沧，成都郫县大和场水巷子人，生于清光绪十年（即1884年），卒于1956年，享年72岁。其早年毕业于成都优级师范学堂，先后任郫县第二高小教员、第一高小校长。1920年筹建郫县初级中学，其后又在成都创办离山中学，并自任校长，后又改任成都石室中学国文教员达十年之久。尽管是一般的小学或初中教员，钟瀚的学识却很广博，不仅精通史学，擅长诗文，而且写得一手好书法。他的诗歌和文章，既富有社会现实内容，又具有批判锋芒。而他的书法则师承魏晋书法家钟繇，并深得其精髓,常说：“吾先世有钟繇也。”可惜，钟瀚的诗文著作，如今大都散失。“异代相知习凿齿，千秋同祀武乡候。”一联，则是他现存为数不多的撰书作品之一，并因此而留名后世。
然而，尽管这副楹联流传非常广泛，且在诸多当代史家文章中频频出现，但如果我们没有研读相关史料的话，则无法理解此联的真正含意。譬如，在成都武侯祠正殿，为什么会有这样一副楹联？联中“习凿齿”又是一个怎样的人？钟瀚为什么称他是“异代相知”？“千秋同祀武乡候”又是何所指呢？笔者以为，要真正弄清这副楹联的内容、所指和历史渊源，我们又还得从习凿齿其人其事说起。
习凿齿，字彦威，号半山，现江西省新余市欧里镇白梅村人(其原藉湖北襄阳，白梅乃是他后半生隐居和子孙繁衍之地)。其生于晋成帝咸和三年戊子（公元328年）八月十三日午时，义熙八年壬子（公元412年），享年85岁，是我国东晋时期杰出的史学大家。据《晋书》记载，习凿齿少有志气，博学洽闻，以能文著称，尤其是史学才能非凡。他除了官至荥阳太守、荆州刺史主簿和累升“别驾”，而且诗文著作等身，更以一部煌煌巨著《汉晋春秋》（五十四卷）和提出“越魏继汉统论”，而成为中国史学上一位光昭史册、名垂千秋的人物。
所谓“异代相知”，是称习凿齿为诸葛亮的异代知己（习凿齿与诸葛亮相隔近百年），缘于刘备与曹操孰为“正统”之争。那是在习凿齿作《汉晋春秋》之前，即汉末三国时期巴西安汉（今四川南充）人陈寿，写成了历史上著名的《三国志》。该书所记载的是魏、蜀、吴三国鼎立纷争的历史，并按《魏书》《蜀书》《吴书》顺序而编，显然曹魏成了三国的首要了。不仅如此，陈寿还将曹魏的国君，以只有帝王才享有的“本纪”来叙写。如曹氏统治的政治人物曹操、曹丕，便是以《武帝纪》和《文帝纪》出现，而对刘备、孙权则分别以《先王传》和《吴王传》来处理，这就鲜明地形成了陈寿“曹魏为正统”观点。然而，到了东晋时期，习凿齿在他的《汉晋春秋》里，则一反陈寿尊曹魏为正统的观点，提出“晋宜越魏继汉统”论，视曹魏为篡逆，刘备为正统。认为晋虽受魏惮（公元265年晋武帝司马炎代魏称帝），但应继承汉祚，否则晋朝国统不正。
同时，习凿齿对诸葛亮更是推崇备至，除了在他的《汉晋春秋》里收入了诸葛亮的《后出师表》，还专程前往隆中凭吊诸葛亮的故宅，并写下了传世名篇《诸葛武侯宅铭》，铭文全文虽只有八十个字，却精辟地论述了诸葛亮一生志在中兴汉室，追求统一大业的丰功伟绩；也赞颂了诸葛亮公正无私，执法严明，功在国家和造福黎民百姓的高尚品格。同时，也正是因为习凿齿的《汉晋春秋》和“越魏继汉统论”的提出，以及他对刘备、诸葛亮等人的推崇，才成就了《三国演义》的成书。因为习凿齿在他的《汉晋春秋》中叙评三国史时，始终坚持“蜀汉为正统，魏曹为篡逆”这一观点，虽然在北宋一统中华后，司马光撰《资治通鉴》又尊陈寿观点扶曹魏为正统，但到南宋朱熹复挑起二者孰为正统之大论战，并成功地一改旧制，“以凿齿言为宗”再次秉承习凿齿的“晋越魏继汉论”，重尊蜀汉为正统。从而，习凿齿这一史学观一直绵延数百年，并在《三国演义》里达到一个巅峰。因为《三国演议》正是遵循习凿齿“继汉统论”这一观点和基调，将刘备一方推上正面，而将曹操一方推向反面，从而有了刘、曹两大阵营的忠奸之分。因此，蜀汉刘备和诸葛亮君臣二人，能被后人同祀膜拜而共享千秋香火，实在应该感谢这位东晋史学宗师习凿齿。所以，称习凿齿为诸葛亮的“异代相知”，实不为过。
武侯祠作为纪念中国三国时蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，具有悠久的历史。公元234年8月，诸葛亮在北伐途中因积劳成疾，病逝于北伐前线五丈原（今陕西宝鸡市岐山县城南），时年54岁。诸葛亮作为蜀汉丞相，其生前曾被封“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上便尊其祠为“武侯祠”。
“武侯祠”位于成都老南门外的武侯大街，至今近1600年的历史。该祠始建于西晋末年十六国时期，成（汉）皇帝李雄为纪念诸葛亮而建于少城，唐朝以前迁往成都南郊，与祭祀刘备的汉昭烈庙为邻。明朝初年重建时将武侯祠搬进汉昭烈庙内，清康熙十一年（1672年）再次重建，以前后两大殿分祀刘备与诸葛亮，形成了君臣合庙的特有格局，也是中国唯一的一座君臣合祀的祠庙，这便是“千秋同祀武乡侯”之说。
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