2001年2月8日，成都市金沙村爆出了一条猛料：在这个宁静的小村庄约5平方公里范围内，埋藏着一座存在于公元前12世纪至公元前7世纪的古蜀王国的都邑。
这个消息一经公布后，考古学家纷纷将目光移到了这里，它是四川继三星堆遗址以来，又一重大考古发现，因此金沙遗址被评为“2001年全国十大考古发现”之一。
金沙遗址包含古蜀人的生活、祭祀、墓葬区域，它反映出了商代晚期至西周时期，古蜀部落在成都地区的生活状态，具有极高的考古研究价值。
这座金沙遗址出土的文物，种类颇多：包括金器、铜器、玉器、石器、象牙器、漆器、陶器等。
其中，最吸引我的，要数古蜀人打造的——黄金大面具。
这些大面具，通常都是长方形立耳的造型，它们双耳宽厚，有着威严的大眼，再加上高耸的鼻梁和表情各异的嘴型，给人以庄严、肃穆之感。
令人疑惑的是，在金沙遗址出土的面具中，很少有表情温和的面具。
是何用意呢？
考古学家们提出了两种意见：
1、这些面具刻画的是古蜀人信奉的神灵的形象，故而表情威严；
2、这些面具是古蜀人祭祀用来驱邪所用，需要威严的表情才能镇得住妖魔。
两种说法各有各的道理，我们姑且先将两种说法都当做正确的答案，然后逐一分析。
神灵说
古蜀国的人民信奉万物有灵的说法，《华阳国志·蜀志》记载古蜀国巫术信仰的文化氛围非常浓厚：“民失在于征巫好鬼妖。”
在古蜀国的建国故事中，出现过蚕丛、柏漫、鱼凫、杜宇和开明五代蜀王，他们几位的经历都颇有一丝神话气息，如“鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”
蜀国开国君主蚕丛的长相，也很有意思，史书记载他“其目纵”：
【三星堆纵目面具】
史学家认为，“纵目”其实是代指的《山海经》里记载的神兽烛龙，在神话中烛龙是人首龙身可以呼风唤雨，古巴蜀人为了祈求风调雨顺，便将其奉为了神灵。
纵目面具，就是古巴蜀人烛龙崇拜的具体体现。
这种神灵崇拜，还体现在古巴蜀人的其它金器——太阳金乌中。
金乌，我们并不陌生，在古典神话中，它居住于太阳之中，是一种神鸟。金乌环绕着太阳，表达了古蜀人眼中的世界，是由神灵控制的。
祭祀说
《周礼》记载，每年宫廷的官员，都要负责举行三次祭祀驱邪的仪式。
到时候，大夫要掌蒙熊皮，戴黄金四目，衣朱裳，执戈杨盾，跳起名为“傩”的驱邪舞蹈，扮演驱疫避邪的神——方相氏。
因为祭祀的目的是为了驱除邪神，故而需要佩戴上凶恶的面具，增加自己的威严感。
了解了这两点，咱们再来看古蜀国的黄金大面具，也便不难理解古人为何会刻意制造出夸张的表情了。
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