《公羊传》讲，“结言而退最讲信义，是正道”。齐鲁两国以联姻为盟誓在《春秋》看来就是接近正道的行为了，可是鲁桓公和齐僖公却不遵从周礼，在许多“细枝末节”处任性、非礼而为，那么会产生“桓公横死，文姜外逃”的恶果也就不难理解了。笔者认为《春秋》是一部历史经书，它的记录过程实际上也是周礼的实践过程，故左传讲“《春秋》善而书之，以拨乱反正”就是这个道理。
如果《春秋》记录的是“善”，记录的是“正”，那么它又为什么记录了这么多不尊周礼的非礼行为呢？或者说春秋笔法记录这些周礼实践的意义到底在哪里呢？
1、记录周礼实践的意义在于“预测未来”。
和现代人一样，春秋的先辈们也希望能从纷繁复杂的各种斗争从抽身出来，穿透各种意见、声音、数据、权力斗争的迷雾，找出解决某个政治问题的方法，有时可能是预见整个国家的未来。从“文姜婚鲁”预测出“桓公横死”，这种因果关系的可能性只有在一定的规则中才会产生，即：没有周礼这个“有礼与非礼”的系统就不可能预测出未来“善与恶”的结果。
2、记录周礼实践的意义在于“塑造文化”。
假设鲁桓公与齐僖公关心周礼、遵守王道，这对于两国的百姓来说意味着国君治国有道；假设鲁桓公与齐僖公对“文姜婚鲁”的联姻行为有清楚的认识，这对两国国君来说就意味着沟通与和平；假设鲁桓公与公子翚、齐僖公与夷仲年能尊礼而行，这对于两国君臣来说意味着合力共赢。鲁桓公娶妻心切、齐僖公爱女心切，所以他们都视周礼为约束，却不知周礼是一种文化，而这种文化的初衷就是保护所有人。
-----------------------------------------------
三、春秋笔法中的意会文化
鲁桓公十八年春周历正月，桓公与齐襄公在泺地相会。桓公与夫人文姜到齐国去。夏四月初十，齐襄公设宴招待桓公。宴后齐襄公派公子彭生帮助桓公登车，桓公死在车中。五月初一，桓公之灵柩从齐国运回鲁国。冬十二月二十七日，安葬国君桓公。在这紧凑的记录中《春秋》经文用春秋笔法表达了四处隐藏信息，一是泺地相会没有提及夫人，因为夫人骄纵；二是《春秋》经文隐藏了鲁君被弑的情况，因为桓公实被齐国诱杀；三是鲁国人只要求杀死了彭生却没有追究元凶，因为始作俑者是桓公夫人文姜；四是桓公被杀而鲁臣子并未讨贼，因为不能越过国境去讨伐凶手。笔者认为春秋经文中的这种《春秋》“笔法”和《左传》“义理”相结合的叙述和表达方式就是中国式的意会文化，它表达是“为什么、是什么、怎么办”等隐性思考。
“女有家，男有室，无相渎，谓之有礼。易此，必败”是对鲁桓公横死齐国事件的最佳伦理写照，也是左传解释桓公事件前因后果的义理逻辑。那么这种意会文化在桓公事件中又有什么深意呢？笔者认为意会文化想要告诉人们的是：记录过去、做好现在、重视未来，即：告诉子孙不要把精力放在过去已经发生的事情上，而是要把精力放在如何防止灾祸再发生，放在如何让自己变得更好上。所以，春秋笔法为王者隐、为贤者隐、为不肖者隐，因为“过去的错误”不是《春秋》关注的重点，“未来的正确”才是《春秋》关注的重点。
那么春秋笔法中的意会文化到底想要帮助我们什么呢？它到底阐述了作为意会者的中国人在血色春秋中的哪些生存经验呢？
1、意会文化塑造的是中国人的关怀之心。
春秋笔法中的“隐”是《春秋》实现“警戒邪恶而奖励善良”目的的方法论。比起文姜，齐鲁两国的和平更重要，所以《春秋》隐藏了文姜的骄纵；比起元凶，鲁国没有国君带来的国家危机更严重，所以《春秋》隐藏了桓公被诱杀的事实；比起报仇，鲁国臣子百姓期待的是接下来的安危，所以《春秋》隐藏了齐鲁间的仇恨。笔者认为，比起普通人之间的外显情感联系，那些对人们生存、生活而言影响重大的人与事更紧要，所以《春秋》不是不关心普通情感而是希望人们能对那些会产生非常复杂相互影响的人、事给与更大的关注。
2、意会文化塑造的是中国人的观点思维。
桓公横死齐国，弑君之贼未被诛讨，为何鲁国人就安葬了他？因为仇人在国外，这是君子宽恕之辞。为什么要宽恕鲁国的仇人？因为齐国强大而鲁国弱小，比起存亡继绝，桓公之仇就要往后面排了。有智慧的人深谋远虑，讲道义的人行事果断，有仁德的人能守护国家，这就是《春秋》在桓公事件上的观点。笔者认为，左传义理实质上是在帮助人们根据《春秋》中的意会时刻建立观点，目的是让人们劲往一处使，是统一人心、调配资源、坚定信念的方法论。
1、圈子的利益是意会者的首选。
天子嫁女于诸侯，必定要使同姓的诸侯主婚；诸侯嫁女于大夫，必定要使同姓的大夫主婚；周天子希望能与强大的齐国联姻，所以需要同姓之鲁国主婚。鲁庄公在这里选择了避开国仇家恨（杀父之仇，夺母之恨）而为敌主婚（王姬嫁齐），因为作为一名意会者，他最需要做的是将姬姓诸侯圈子与异姓诸侯圈子联系起来，这样才能保障天下诸侯都与周天子站在同一阵线，遵守王道周礼这一个规则。圈子就像是一个沟通平台，它能帮助类似鲁国这样的姬姓诸侯能与齐国这样的异姓诸侯搭上话，从而获取不被攻伐的利益，所以圈子的利益是类似鲁庄公这样的意会者的首选。
2、集体的智慧是意会者的凭借。
要举行鲁桓公的练祭，当由夫人营办，而祭祀桓公好比是臣子正月时执贽存君。但是，母亲文姜是杀害父亲桓公的帮凶，父亲桓公横死而母亲文姜外逃，她没法主持桓公的葬礼。念母是《春秋》赞许之事，但是《春秋》却不赞许庄公念母。面对这样的窘境，鲁庄公选择在举行练祭的时候，记载母亲的变故，以周礼仁义对待她。因为作为国君，不顺从天道的人，上天会灭绝他；不顺从教诲的人，众人会弃绝他。鲁庄公是姬姓诸侯，得到众人的认可与支持就是他所凭借以立国、立身的根本，而这个根本就是周礼王道。周礼王道对春秋时期的诸侯而言实质上就是一种集体智慧，所以集体的智慧才是类似鲁庄公这样的意会者的凭借。
