1
有书真富贵；
无事小神仙。
宋真宗曾有《劝学文》云：“家富不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇……”宋代王荆公的《劝学文》也说：“贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠。”上联即由此引申而来。
有书之所以富贵，是因为书犹药也，善读可以医愚，可以变人气质，养人精神。在旧时，可以学而优则仕，在当今亦可提升人的素质，转化为知识经济。正是：富不读书纵有银钱身何贵，贫而好学虽无功名志气高。
下联出自宋代魏野《述怀》：“有名闲富贵，无事小神仙。”心无愁烦之事，则心怡神泰，百体安和，近于神仙境界。
2
闲居足以养老；
至乐无如读书。
上联的“闲居”不是如孔子的避人独居，而是安闲居家，如陆游的“闲居寂无客，柴门昼常关”。居家要安闲，不要怅然若失，无所事事，操闲心，生闲气，自寻烦恼，而应自觉让自己体静心闲，颐养天年。总之，能闲居就足以养老。
下联出自《史典·愿体集》：“至乐无如读书”，最大的乐趣就是读书。南宋翁森有《四时读书乐》：“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”
读书的乐趣，常常妙不可言。所谓“精妙处，忍不住击节叫好；伤感处，止不住眼泪婆娑；激愤处，耐不住拍案而起；谐趣处，憋不住哑然失笑”，不亲身体味，是难于感受其乐趣的。读书要不受拘束，没有功利要求，喜欢读什么就读什么，喜欢读多少就读多少，完全由自己的兴趣来决定。在书里修身养性，纯净的书香味，每天都会带来好心情。清人张潮说：“有工夫读书，谓之福。”读书的享受，在于好书的醍醐灌顶，通体舒泰，使人觉得是一种做人之福。
3
知足心长乐；
无求品自高。
此联明白如话，浅显易懂，但底蕴很深。
《老子》有言：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。意思是说，知道满足就不会遭到侮辱，知道休止就不会遇到危险，可以长存下去。上联即由此化用而来。知足之人，就不会以利自累，也不会为势利所诱，能“体道同德，绝名除利，立我于无”，心里总是快乐安定的。
俗谚说：“人不求人一般高，人要求人得弯腰。”所谓“无求”，是指不贪求或无求于人。《诗·邶风·雄雌）：“不忮不求，何用不臧。”大意是不嫉妒不贪求，那还有什么不好的呢。
全联是说，心里安适快乐是由于自己知道满足；自己品格高尚，能自尊自贵是因为没有贪求或无求于人，故无求品自高，“无求觉身贵”。
4
达人知足，一榻已自恬如；
昧者多求，万钟犹不满意。
此联选自清代石成金《传家宝·联瑾》。
“达人”，指通达事理与豁达豪放的人。明代徐渭《自浦城进延平》诗：“循理称达人，险难亦何感。”大意是说达人遇到危险和困难时，也不忧愁和哀戚。“恬如”，安然、泰然。
上联谓通达事理而豁达豪放的人，在生活上即使一榻之地也感到安然。得亦不喜，失亦不忧，处之泰然。
相反，不明事理而好贪求的人，即使有丰富的粮食和优厚的俸禄，也不感到满足。显然，前者常乐，后者多忧。
5
入户问家声，礼乐诗书孝悌千秋岁；
卷帘看春色，椿萱棠棣芝兰满庭芳。
椿萱：椿，落叶乔木，传说大椿长寿，古人喻指父亲；萱，草本植物，传说可以使人忘忧，喻指母亲。两者合称即代指父母。
棠棣：也做常棣，《诗·小雅·常棣》篇，是一首叙述兄弟应该互相友爱的诗，后常用以指称兄弟。
芝兰：芝和兰是两种香草，今泛指优秀子弟和姐妹。
此联意思是：入户问家世声望，奉行礼乐诗书孝悌，世代相传，使千古不朽；卷帘看满园春色，父母兄弟及优秀子女和睦相处，一派生机。
6
诵鼎上词，常愿景行正考父；
任天下事，可能遥揖范希文。
鼎上词：鼎上刻铸治国之道以教育后人。《灌园记·王蜀论谏》：“要知满损观欹器，欲识盈亏诵鼎铭。”
景行：犹景仰。
正考父：子姓，春秋时期宋国大夫。宋湣公（子共）的玄孙、孔父嘉的父亲、孔子的七世祖。
遥揖：遥，远；揖，拱手为礼。
范希文：即范仲淹，字希文。
此联意谓：诵读鼎铭，仰慕正考父的高尚德行；报效国家，学习范仲淹的志远才高。
7
行道有福克勤有继；
居安思危在约思纯。
行道：行其所学，为之行道。
在约：在，居于。约，贫困、简要。
思纯：纯，好、大。思纯，想到好形势。
此联意思是：学以致用才是有福，能勤劳才有发展；在安全时要考虑到危险，贫困之时要想到好的发展形势。
8
志欲光前惟是读书教子；
心存裕后莫如勤俭持家。
这副对联的大致意思是想为祖宗增光，必须教子读书；要造福后代，最好的办法是勤俭持家。
9
克俭克勤思其艰以图其易；
是彝是训言有物而行有恒。
克勤克俭：能节俭而又勤劳。《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”