观澜|齐国文化的魅力:“以人为本”第一声

2020-08-30 22:34:31 作者: 观澜|齐国文

如果一个国家的历史足够久远,那今天和昨天之间就会有千丝万缕的联系。这种联系浸透于你的日常生活中,以至于有时你自己也未必察觉。

8月底的周末,记者来到淄博临淄齐都博物馆,古老的出土文物让人沉思。临淄区有后李文化遗址,其年代大约距今8500—7500年之间,前后延续约一千多年时间。懂点考古学的都知道,这个“距今8500—7500年”的意义,这是“山东文化的第一声”,属于智人之后在中国北方发现的最早的新石器时代的文化遗址。

临淄古代文化的最高潮,当然还是著名的齐国文化。博物馆的二楼,有个齐文化廉政教育基地,让人大开眼界,单一个“廉”字,其从古到今的写法就有几百种之多,很多内容陈列既古老又现代。

现在我们日常工作和生活当中,经常用到“以人为本”和“以民为本”这两个词,但如果问:这两个词来源自哪里?恐怕很多人就答不出。估计很多人会说这两个词应该是现代词,因为报告和会议中,经常出现“以人为本”和“以民为本”;还有人可能会想,这两个词也许来自西方。

实际上,“以人为本”和“以民为本”,是两个彻彻底底的中国词汇。提出“以人为本”思想的,是春秋早期齐国名相管仲(公元前725年前后―公元前645年)。《管子》“霸言”篇,记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论,其中有一段这样说:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”

提出“以民为本”思想的,是春秋末期的晏婴(?~公元前500年)。晏婴是我国先秦时期卿大夫中力倡廉政且躬行不怠的第一人,在《左传》和《晏子春秋》中,都详细记载着晏婴“以民为本”的思想。在《晏子春秋》中,叔向问晏子曰:“意孰为高?行孰为厚?”晏子对曰:“婴闻之,卑而不失尊,曲而不失正者,以民为本也。苟持民矣,安有遗道!苟遗民矣,安有正行焉!”晏婴多次强调“以民为本”“先民而后身”。显然,晏婴继承了管仲的民本思想。

“以人为本”和“以民为本”思想在齐国出现不是偶然的。《史记·齐太公世家》记载, “太公至国,修政,因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利,而人民多归齐,齐为大国。”西汉刘向《说苑·政理》载:武王问于太公曰:治国之道若何?太公对曰:治国之道,爱民而已。曰:爱民若何?曰:利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺,乐之勿苦,喜之勿怒,此治国之道。……故善为国者,遇民如父母之爱子,兄之爱弟,闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。

这说明,在齐太公立国之初,就很注重照顾民之需求。“以人为本”和“以民为本”思想,后来又影响到孟子(约公元前372年—公元前289年)。《孟子· 尽心下》:“民为贵,社稷次之,君为轻”,这句话在中国历史上非常有名,现在看来,这句话其来有自。孟子倾慕齐国,两次赴齐国。第一次是大约孟子45岁的时候,齐威王在位,去即返。第二次是大约54岁的时候,孟子再次出游齐国,这次孟子在齐国逗留了六七年之久。

齐国之所以成为春秋战国时期的大国和强国,与其爱民思想一以贯之很有关系。比如,管仲时期,出台诸多富民、惠民举措,辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下,成为春秋五霸之首。晏婴时期,常以爱民为出发点向齐景公进谏和匡正,齐景公在位58年,成为齐国执政较长的一位。

“以人为本”和“以民为本”,这两个词,我们现在经常用,是国家政治生活中的常用词汇。党的十八大报告提出:“坚持以人为本,执政为民,始终保持党同人民群众的血肉联系。”

“树高千尺忘不了根”,一个国家的制度自信源于文化自信,中华优秀传统文化对于今天的我们来说,是无法割断的血脉,培育和弘扬社会主义核心价值观,我们要善于从博大精深的中华优秀传统文化里汲取营养。“以人为本”和“以民为本”这两个词,具有历史的穿透力,让我们感受到中华优秀传统文化的魅力。