如果一个国家的历史足够久远，那今天和昨天之间就会有千丝万缕的联系。这种联系浸透于你的日常生活中，以至于有时你自己也未必察觉。
8月底的周末，记者来到淄博临淄齐都博物馆，古老的出土文物让人沉思。临淄区有后李文化遗址，其年代大约距今8500—7500年之间，前后延续约一千多年时间。懂点考古学的都知道，这个“距今8500—7500年”的意义，这是“山东文化的第一声”，属于智人之后在中国北方发现的最早的新石器时代的文化遗址。
临淄古代文化的最高潮，当然还是著名的齐国文化。博物馆的二楼，有个齐文化廉政教育基地，让人大开眼界，单一个“廉”字，其从古到今的写法就有几百种之多，很多内容陈列既古老又现代。
现在我们日常工作和生活当中，经常用到“以人为本”和“以民为本”这两个词，但如果问：这两个词来源自哪里？恐怕很多人就答不出。估计很多人会说这两个词应该是现代词，因为报告和会议中，经常出现“以人为本”和“以民为本”；还有人可能会想，这两个词也许来自西方。
实际上，“以人为本”和“以民为本”，是两个彻彻底底的中国词汇。提出“以人为本”思想的，是春秋早期齐国名相管仲（公元前725年前后―公元前645年）。《管子》“霸言”篇，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论，其中有一段这样说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
提出“以民为本”思想的，是春秋末期的晏婴（？～公元前500年）。晏婴是我国先秦时期卿大夫中力倡廉政且躬行不怠的第一人，在《左传》和《晏子春秋》中，都详细记载着晏婴“以民为本”的思想。在《晏子春秋》中，叔向问晏子曰:“意孰为高？行孰为厚？”晏子对曰:“婴闻之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。苟持民矣，安有遗道！苟遗民矣，安有正行焉！”晏婴多次强调“以民为本”“先民而后身”。显然，晏婴继承了管仲的民本思想。
“以人为本”和“以民为本”思想在齐国出现不是偶然的。《史记·齐太公世家》记载， “太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”西汉刘向《说苑·政理》载：武王问于太公曰：治国之道若何？太公对曰：治国之道，爱民而已。曰：爱民若何？曰：利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。……故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
这说明，在齐太公立国之初，就很注重照顾民之需求。“以人为本”和“以民为本”思想，后来又影响到孟子（约公元前372年—公元前289年）。《孟子· 尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话在中国历史上非常有名，现在看来，这句话其来有自。孟子倾慕齐国，两次赴齐国。第一次是大约孟子45岁的时候，齐威王在位，去即返。第二次是大约54岁的时候，孟子再次出游齐国，这次孟子在齐国逗留了六七年之久。
齐国之所以成为春秋战国时期的大国和强国，与其爱民思想一以贯之很有关系。比如，管仲时期，出台诸多富民、惠民举措，辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下，成为春秋五霸之首。晏婴时期，常以爱民为出发点向齐景公进谏和匡正，齐景公在位58年，成为齐国执政较长的一位。
“以人为本”和“以民为本”，这两个词，我们现在经常用，是国家政治生活中的常用词汇。党的十八大报告提出：“坚持以人为本，执政为民，始终保持党同人民群众的血肉联系。”
“树高千尺忘不了根”，一个国家的制度自信源于文化自信，中华优秀传统文化对于今天的我们来说，是无法割断的血脉，培育和弘扬社会主义核心价值观，我们要善于从博大精深的中华优秀传统文化里汲取营养。“以人为本”和“以民为本”这两个词，具有历史的穿透力，让我们感受到中华优秀传统文化的魅力。