无论你身处于那个时代，交流是每个人的必备技能，在远古时期亦然。但古代的通讯技术与现在相比如云泥之别，但是他们依然可以保持联系，可见即使在没有网络的时代，古人们也能互相通信。那么他们那个时期的通讯工具又有哪些呢？
对于动物之间的交流往往简单而高效，例如我们最熟悉的蚂蚁和蜜蜂，它们之间就有非常独特高效的交流方式。
蚂蚁通过利用味觉和嗅觉来识别对方是否是自己的“微信好友”，而蜜蜂则在发现维持生活的物质资料（蜜源）后，便会向小伙伴偏偏起舞以开启定位系统。
除了蚂蚁和蜜蜂之外，野猪也有独特的交流方式。如野猪的尾巴总是如花卷一般转来转去，但是每当遇到危险时，尾巴便会"怒发冲冠"，而竖直的尾巴则是一种危险的信号。
正所谓"人有人言，兽有兽语"，在原始时期，远古先民们没有交流工具，语言也还未成体系，所以他们和动物们的交流方式有些类似，他们多用手势比划交流，类似于现在的"手语"。
除此运用手势外，面部表情、肢体动作等也是十分有效的有用的沟通方式。
用声音来传播消息可谓是最方便快捷的方式。
但是街坊邻里唠唠家常还可以，要是相互离个几百米，那嗓子还不得喊坏？可见，如发生紧急情况，单凭一个"大嗓门"那是远远不够的，这时古人们便想到了借用外物来发出更大的声响，鼓、号角便是最常见的工具。
1、击鼓
击鼓多用于战争，《曹刿论战》中就有提到"一鼓作气，再而衰，三而竭。"
鼓声在战场上是一种最为常见的信号，它即预示着战争即将打响，也鼓舞着士气，激发战士们的血性。
这些鼓的材质多由兽皮制作而成，制鼓人将兽皮蒙于框架及容器上方，制成后鼓声可达三四千米之远，十分响亮。除了用于战争之外，鼓也常用于音乐、祭祀等。
2、号角
"号角"在如今社会登场的机会并不多，只在少数民族地区，如苗族等地时常出现。当游客们去苗寨游玩的时候留心观察，就能在苗族同胞中发现“号角”
"号角"是用野兽的角制成，它在东汉时期由少数民族传到中原。
与鼓一样，号角由于发声浑厚响亮，多用于在战场。在许多历史剧中，我们也经常看到指挥官用号角来发号施令以及助长士气。
此后，"号角"被运用到生活的方方面面，为了适应人们的不同需求，在角的制作材质上、型号大大小上以及形状上都适时的做出相应的改变。
鼓和号角与现在的扩音器有异曲同工之妙，相比于战场上专设一人来呐喊助威，鼓和号角的声音传播距离更远，这也更利于战场指挥。
《墨子·号令篇》记载道："昼则举烽，夜则举火。"此文中的"烽"为"烟"，火便是火，白天举火不太明显，于是人们多在白天点烟，晚上举火。为此古人们也专门设立了"烽火台"，用来传递消息。为了更好的看清周围的情况，烽火台多建于高岗或者丘阜之上。
“烽火”又被称为"狼烟"，其中主要有两点：一是因为狼烟有时会掺杂狼的粪便。二是因为复杂的政治原因。
“狼”在北方边疆民族如突厥等有着极高的地位，所以唐朝统治者便以“狼”来代替突厥等北方边疆民族，每当有突厥来犯，将士们便会点上烽火，因此烽火也被称为狼烟，狼烟也被赋予了“警报器”的功能。
宋代马之纯所作的《烽火台》写到："此到西陵路五千，烽台列置若星连。欲知万骑还千骑，只看三烟与两烟。不用赤囊来塞下，可须羽檄报军前。如何向日缘褒姒，无事蓬蓬火又燃。"
由此可见烽火对于古代军情报警有着举足轻重的作用，一旦有敌军入侵，烽火台便会被点燃，使己方军队得以提高警惕。
《开元天宝遗事》书中记载称："张九龄少年时,家养群鸽，每与亲之书信来往，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之，九龄目为飞奴，时人无不爱讶。"
如今的一些古装片，只要细心观察总会看到用信鸽传信的片段，而鸽子能送信，则是利用鸽子归巢的特性。
只要两地共同培养一只鸽子，它就能成为两地的"专属邮递员"，同时鸽子天生自带GPS定位系统，它能利用地磁来定位，所以用鸽子来送信可谓是风雨无阻，精准送达。
对于信鸽的利用不只存在于古代，就如今而言，信鸽对于消息的传送也有很大的帮助。如有信号不稳定或者处于偏远地区导致信息无法发送的时候，人们便会再次派出我们人类忠实的"信使"——信鸽出战。
"鸿雁传信"相比"飞鸽传书"来说出镜率较低，但是也是一个传信好方法。
"鸿雁传信"的故事起源于《汉书·苏武传》："教使者谓单于言：「天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在某泽中。」使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：「武等实在。」"鸿雁传信的原理其实和飞鸽传书相差无几。
驿站是古代供传递军事情报的官员歇脚换马的地方，同时也是信件、传递公文的中转站。
驿站传书最主要的工具为马。如果遇上十分紧急的信件，信差便会用快马来传送，以此缩短信件的传送时间，因此一匹好马在当时及其珍贵。
与现代的快递一样，古代信件的传送有时也通过人们的步行来进行投递，而驿站的运输形式与我们现在的快递服务行业也是十分相似，分为陆、水和陆水兼三种。
虽然受到时代的限制，古代的邮驿无法和现在的运输技术相比，但是其组织的严密程度并不输于现代物流运输。