明清时期，河间位于京城与各省陆路往来的交通要冲，京德御道上南来北往的驿道信使、达官贵人乃至商旅行者，从春至冬常年不断。因此，河间府衙一副旧联里，才会有“此地是七省通衢,冠盖往来（车马众多）”的说法。很多古代名人行经河间府，留下了或多或少的历史痕迹。曹寅就是其中的一个。
皇帝宠臣起江南
曹寅在今世之出名，缘于他是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父，但实际上，曹寅本人也是清初闻名一时的诗人，与满族词人纳兰性德有着较多的诗文交往。曹寅本是汉人，但因祖上较早归顺满族，成为“包衣”奴才。这其中，又分为服侍皇室的上三旗包衣，和服侍王公贵族的下五旗包衣。
顺治八年（公元1651年），因摄政王多尔衮死后被认定犯了大罪，顺治皇帝将多尔衮的正白旗收归自己掌管，曹家也由王府包衣转为内务府包衣，成为皇帝的家奴。曹寅的生母顾氏是康熙帝保姆，曹寅17岁时任康熙侍卫，康熙二十九年出任苏州织造，两年后又调任江宁织造。曹家承袭“织造”一职近六十年时间，可谓官宦显赫之家。
康熙四十七年（1708）二月十一日(农历），曹寅出京南行，穿过直隶，经山东、江苏、安徽至江宁（今南京）。在这段以陆路为主的长途旅行中，曹寅一路上心情不错，赋诗多首，在其诗集中统称为《南辕杂诗》。一日，行至河间府阜城县，在官方驿站住宿，抬头一看，竟然看到好友王士禛的题壁诗，不禁又惊又喜。
王士禛官至刑部尚书，曾被康熙皇帝称赞“诗文兼优”，钦点为翰林。曹寅想起与王士禛在京城饮酒诗话的经历，不禁诗兴勃发，也欣然题诗一首《阜城驿有阮亭题壁》：“班班车又到河间，红杏风流杳莫攀；来去墙隅数行墨，令人长忆鹊华山。”
行经河间留诗篇
东汉末年，汉桓帝死后无子,窦太后与大将军窦武掌权,决定派车马去当时的河间国，迎立十二岁的解渎亭侯刘宏入京称帝,是为汉灵帝。后来，汉灵帝之母永乐太后好聚敛钱财，所以，汉灵帝即位时，京城洛阳流传一首民谣，称“车班班，入河间，河间姹女工数钱”。
曹寅坐车来到河间府，想起这个东汉典故，所以在诗中提到“班班车又到河间”。早春的河间府，御路远处，田野里杏花盛开，好一处阡陌风景，更让人惊喜的是，在驿站客房的墙壁上，竟能发现老朋友题下的诗篇，怎能不心生感慨？
“鹊华山”是济南名山，王士禛是山东新城人，字子真，号“阮亭”，诗中提到“长忆鹊华山”，应是回忆两人游赏风景的往事。以上这首诗为《南辕杂诗》的第三首。
当曹寅的马车离河间府城越来越近，放眼御道两旁的田野里，看到干旱贫瘠的土地，禾苗长势不好，让他心生担忧；路上经过一片村店，恰有个露天的唱戏班子正在街边表演，笛鼓之声喧闹不休，曹寅心情更加烦躁；想到明天就是祭祀土神的“春社”时分，小村前、田垅里，赶牛犁田，马上又是一片春耕的繁荣景象，只好在心中祈祷今年风调雨顺、田地丰收吧!
下图，位于扬州博物馆前的曹寅雕像
此时，曹寅又写下《南辕杂诗》中的第五首：
“瀛州土瘠拙倡优，笛鼓掀掤闹不休；
想到来朝近春社，樗村烟垅正呼牛。”
“拙倡优”意指街头卖艺的民间曲调，与正规乐律相差很远。
河间府百姓，早就有自娱自乐的传统，如发源于河间的“西河大鼓”，最初称为“犁铧片”，即以耕地的犁铁片相击发声的乐器，直至上世纪二三十年代，河间农村尚有流动演出的大鼓艺人。曹寅的这首诗，可说是河间府民间曲艺流行的生动见证。（未完待续）
文章来源：瀛客行史说河间 河间旅游