作者对判断银锭的成色十分内行，从纹路、颜色、碴口提出许多具体的察验标准，还指出“亦有夹糖饼，两边是银，中间是假，夹开时宝色相映，唾舔方知”，“须看底角，钻银必贴石屑”，总之“作弊之徒，千方百计，迷愚混智。颠倒失错，有误大事。”诸如此类的问题，都需要在买卖中加倍的小心注意。“银色”之外，本文又叙述了秤棒、斛斗等计量器具，详述各地规制的大小之不同。对于各地出产稻米、麦、豆、杂粮及芝麻、菜子等油料所具有的不同特色，均加以详细介绍，特别是棉花于不同产地有不同品质，分辨得十分细致。经过加工的产品与手工业品涉及到各类丝织物、布匹、毛毡、包蓆麻、纸、香、漆、糖、椒、蜡、锅、皮、鞋、茶、盐、果品、酒、麯、竹木板枋、食品及其他杂货，均叙述其产地和质量等次，甚至包括保存方法如“用姜切片铺于缸底，将糖倒入，庶不发酸”等等，为明代经济史的研究可提供极其具体细致的资料。
关于“商税”，本文作者不主张逃税，但反映出明代收税方法各地不一的问题，其文曰：
既为客旅，要知商税来由，身在江湖，岂可抗违王法！番货全凭官票，引盐自有水程，茶引与盐引相同，白矾同茶盐二例。新小钱非贩卖之货，醃牛肉有盘诘之由，硫磺焰硝岂宜贩卖？但凡违禁切莫希图。北京卖货有税钱又有调钱，河西交关有税钱而又有船料。临清户部钞税两兼，若上北京照引保结而税，苦于他处，四六过税而不饶。淮安抽分，襍油、襍铁、杂麻、竹木板枋、柴炭、香油处处不抽，亦难免于报税。南京少异荆州，亦差芜湖，止免柴炭、不让黄藤。黄州钞税、抽分，无般可免。板闸、九江、杨州、许墅只干船料，商税无干。正阳、湖广亦是钞关，不是钦差，却原抚委。梧州亦有镇守抽分，三原亦有本县钞税。其余各处有司，地方不一，律有同条，官无同性，应有抽分之货，必纳钞税之供。二十里外稍可停船，但遇买卖之时，到彼先询土俗。须防船户之奸，凡事自家斟酌。
这段文字概括地说明了各地商税的征收办法，不仅明朝朝廷征收商税，各地更实行各不相同的抽分、钞税规格。“律有同条，官无同性”一语和上文列举的实例，说明了地方上的征税方法更值得商人注意，因此作者建议商家在关卡二十里之外就停船了解情况。其后，本文在“世情”标题下介绍各地商业习惯，如“北方经纪直而慢客”、“临清诸郡将银看过始开算盘”、“北京卖货搭头最低，一见之间全凭眼力”等等。在“客途”标题下，谈到行商路途上的凶险，有当时流传的说法如“巴蜀山川险峻，更防出没之苗蛮”，“荆州到四川生而拼死”、“膠州至六套死里逃生”等等，于是提出“为名者君命难违，为利者财心肯息”，委婉地表达不提倡出入险地经商的意见。“保摄”部分针对商人谈如何注意身体健康，详细叙述保健之方及常备药物，以及防御毒虫猛兽之类。“拣选”部分叙述出行选择“吉日”的问题，其次是与出外行商有关的“占候”，即观测气象。最末一项是“劝谕”，劝商人向善、劝商人节俭：“似此水宿风餐，般般劳倦，晓行夜算，事事关心，离乡别井，只因图利……钱财难得，不可轻挥，酒食两般，自宜斟酌。”全文最后的结语为“物理无穷，见闻有限，不能尽述，姑举其纲。更俟湖海高人再加删增校正。”可以看出，《辩论客商规略要览》是熟悉商业又具备一定文化的一名作者写出的，似这种以商人角度议论商业问题，涉及南北各地、分各个专题加以概述的著述，在中国古代实为凤毛麟角。文中反映商业经营中的种种艰难险阻，表明明代商贩之业虽则普遍存在，但缺乏必要的保障机制，从全篇叙述来看，也缺乏较大规模的商业经营，基本皆为个体小型商贩的运行方式。
《辩论客商规略要览》结束之后，又收录庞杂零散的内容，例如用较大篇幅叙述诉讼的方法、用语、类别以及刑法的问题，占据相当中栏六卷多的位置，十分详细周到。其后接以“警谕格言”，讲“为臣而忠”、“为子而孝”和其他伦理道德，包括许多歌谣，如《劝孝歌》极力强调母亲养育儿女之辛苦，描写不孝之子的情形有“一娶得好妻，鱼水情和熟，看母面如土，看妻颜如玉。母若责一言，含怒嗔双目；妻若骂百句，赔笑不愧辱。母着旧衣裳，妻被新罗縠……健则馈一饭，弱则馈一粥，袄裤渐单寒，枕衾不温燠。弃置在空房，犹如客寄宿……”这使我们了解即使在古代，民间依然存在对母亲不孝和虐待的问题。这些劝谕内容或以格言方式，或以歌谣形式，不拘一格，反映的是一般平民的心态，例如《通俗歌》说：
人家好子弟，爱作秀才样，父兄庇荫下，终日闲浪荡。田又耕不得，书又读不上，误了一生事，父兄何指望？我有几句话，虽村却不错：好衣只管穿，好鞋只管着，上岸便文物，下田便耕作。文物固是好，耕作也不弱。伊尹在当时，耕作有莘野，撇却牛中犁，便去相天下。寻常世上人，莫望那般大，耕读一般看，方是贤良着。
又有《谕俗置财产不须大》歌谣说：
财也大、产也大，后来子孙福也大。借问此理是如何？子孙财大用也大，天来大事也不怕，不丧身家不肯罢。财也少、产也少，后来子孙祸也少。借问此理是如何？子孙财少胆也小，些小生业自知保，俭使俭用也过了。
显然这是一种要求下层平民安于现状、保持平稳生活的劝导。其他如《尚勤词》、《劝先了钱粮歌》等等，都具有这种针对社会下层平民的特征。为了适应下层平民的某种需要，本书下栏又刊录了民间气象谚语、占测年成方法和讲述民间礼仪与应酬诸事等等，大抵顺手拈来，随意刊载，虽然显得杂乱，但对于了解明代民俗和某些方面的社会生活，有很大的补益价值。以上这些内容有的不免带有保守性、封建性思想倾向，但都应当属于一定时代内的规范、“正派”的读物，而另外有不足下栏内容百分之五的文字则污秽下流，如教人如何抓住机会勾搭妇女，以及淫秽歌谣、淫秽谜语之类，穿插在下栏其他零散内容之间，从书商盈利的目的出发，全为满足一些人的低级趣味而编辑。这在任何时代，都应当属于社会文化垃圾中最肮脏的部分。
上文我们在分别叙述《新锲纂辑皇明一统纪要》三栏内容时，已顺带分析了其中所能反映的明代社会状况，现将其概略地总结和补述如下：
