《古柏行》：“不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？”——“露文章”：言柏树无花叶之美，但挺立茂盛，自令人惊叹。“未辞剪伐”：指不避砍斫。言古柏本是栋梁之材，可惜无人采用。杜甫既赞诸葛又明己志。
对诸葛亮不能实现大志的遗憾
《咏怀古迹五首（其五）》：“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”——“运移”二句，言刘汉帝业的命运势将转移，亮虽志决于恢复，而身歼于军务，这是不可挽回的事。
《阁夜》：“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”——“卧龙”敬指诸葛亮，有佐刘备三分天下的功劳；“跃马”指公孙述，在白帝城跃马起兵，曾在蜀中成称王。诗人由这二人的祠庙，联想起他们曾英雄一世的伟业，他们都是那么悲壮惨烈的结局，不由得宽慰自己的孤独寂寥，真有一点痛苦也算不了什么。
对有才之士不能正用的感叹
《古柏行》：“大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。”——此处先有比喻：大厦即将倾倒了，多么需要能支撑它的栋梁。可是大厦的主人却想不费功夫（无真心诚意）就得到栋梁之材，那是不可能的。
《古柏行》：“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。”——昏庸的君主大都不识才，更何况朝廷内“腥臊并御，芳不得薄兮”（屈原《涉江》），鉴于现实如此，有才之士的怨嗟是徒劳的。
登临白帝城，表现忧患意识
《上白帝城》：“公孙初恃险，跃马意何长。”——“意何长”问公孙述为什么要恃险割据称霸。借古讽今，伤乱忧民。
《上白帝城二首》：“兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。”——就是偏远的巴蜀之地也有战乱，军阀、盗贼到处都有，统治者还加重赋敛，使百姓难于生存。
对国家战乱的不满，对人民苦难的同情
《夔州歌十绝句（之九）》：“干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。”——杜甫所处的年代就是这么一个兵荒马乱，充满天灾人祸的现实。“愁破”与“天凉”是说在诸葛武侯祠内受到荫庇，暂时忘掉了苦难的现实。
《阁夜》：“野哭千家闻战伐，夷歌几处起渔樵。”——在战争阴云笼罩的时刻，四野里忽然传来悲恸的哭声，因为他们听见了征战的鼓角，引发了久郁的怨恨。伴着“野哭”，数处响起的是渔夫樵子的“夷歌”（当地少数民族唱的一种民歌）。悲切的歌声引发了诗人忧国忧民的感情。
对天下永安的期盼
《八阵图》：“江流石不转，遗恨失吞吴。”——“遗恨”：刘备与诸葛本是坚持“联吴抗魏”的，有先取魏再定天下的战略。可是刘备为了讲义气，替结拜兄弟关羽报仇，破坏了“联吴抗魏”的战略，轻率出兵，大败于猇亭，退守于白帝城，使蜀国元气大伤，后来诸葛亮六次伐魏无功，留下了不能统一天下，使天下永安的遗恨。
《诸葛庙》：“欻忆吟梁父，躬耕也未迟。”——“梁父”“梁父吟”（也作“梁甫吟”），诸葛亮在南阳时所作古辞，吟颂齐相晏婴“二桃杀三士”的大智大勇。“躬耕”，诸葛亮离开茅庐时，嘱咐其弟曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”（罗贯中《三国演义》）——诸葛亮出山是为了治国平邦安天下，还想着功成之日回家过吟诗躬耕的田园生活。
杜甫要积极入世，除弊匡时，期盼着国家安定，人民生活太平，然而朝廷离夔州太远，自己的官位太低（只是一个虚位的工部检校），生命的时限也所剩不多，“多惭病无力，骑马入青苔”（《上白帝城二首》），“心虽在朝谒，力与愿矛盾”。（《赠郑十八贲》）。然而杜甫毕竟是一个思想觉悟高的人，他终于明白他手中最有力的武器是诗歌，因为他的诗歌能表现自己的崇高思想品质，张扬强烈的政治期待；他的诗歌忧国忧民，伸张正义的情操受到世人敬重；他的诗歌能反映现实，警醒唐王朝息兵爱民和谐社会；他的诗歌能激励人心，鼓动官员忠君爱国做道德的风范。
因此，杜甫在白帝城写的《八阵图》具有强烈的政治期待就显而易见了。“功盖三分国，名成八阵图。”杜甫是多么希望自己像诸葛亮一样成为贤才，得到朝廷的重用，为国为民分忧，多么希望自己如孔明自由地施展才能，报效国家，最好也能功成名就；“江流石不转，遗恨失吞吴。”诸葛亮的雄心壮志如“江流”，天下大势如“顽石”，诸葛亮有前后《出师表》，六出祁山，却不能完成统一大业，自然有遗恨。而杜甫“穷年忧黎元”“济世肯杀身”“致君尧舜上，再使风俗淳”是说自己有理想，有才能，有期待却不被理解，久久得不到朝廷的任用，国破家亡，君不君，臣不臣，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，谁是“江流”，谁是“顽石”，就不难而见了。
