姜子牙是如何被推向中国神话第一宝座的?

2020-09-23 01:07:56 作者: 姜子牙是如何

姜子牙可能是中国人最熟悉的一个”神话“人物了,他是周朝的开国功臣,传说是通过钓鱼的形式,让周文王发现了他,然后被拜为帝师,后来辅佐周武王推翻了商朝,建立了周朝。

在我们的印象中,姜子牙的形象是这样

还有这样

漫画里是这样

最近要上映的动画片电影里是这个样子

姜子牙是个神,在民间也是普遍承认的。

比如说,农村盖房的时候,要贴这样的幅对联,”太公在此,诸神退位“,或“太公在此,百无禁忌” 也就是驱鬼避邪的意思。

姜子牙在实际的历史中,真实的形象可能是这样,是不是形象很一般。

可是现实是,他确是个无神论者。主要是 史书上就是这么写的。我们翻开《史记》,找到《齐太公世家》,上面有一段话,

武王将伐纣,卜,龟兆不吉,风雨暴至。群公尽惧,唯太公彊之劝武王,武王於是遂行。

十一年正月甲子,誓於牧野,伐商纣。纣师败绩。纣反走,登鹿台,遂追斩纣。

什么意思呢?就是说,武王将要伐纣了,这时算了一卦,

结果卦象显示不吉,并且这时候,还下起了暴风雨,于是所有的大臣,包括武王都很害怕。只有姜太公劝武王,要求出征。疆就是强劝的意思,武王于是就决定伐纣了。

到了武王十一年正月甲子日,在牧野誓师,然后攻打商纣王的部队,纣王的部队战败了,纣王跑到了鹿台,然后被武王的追兵追上后斩了。

看看,卦象都显示不吉利了,姜子牙却没当回事,是不是有反迷信的意味?这也是我们说姜子牙在现实中是个无神论者的原因。

甚至武王最后也没有把这个卦象放在心上,于是就打了牧野之战。所以现在很多学者对于武王伐纣,定义是一场摆脱封建迷信的战争。

后来呢,姜子牙因为战功卓著,被武王封在了齐国,开始了齐国统治。

可是,为什么姜子牙后来成了中国神话的第一主角了呢?

最初,姜子牙也只是一个人,是一个辅佐武王建立了周朝的忠臣,帝师。后来到了春秋战国时期,还有后人托名写了《太公六韬》等等 。这时,也仅仅只是一个人。

但是到了汉朝的时候,姜子牙开始被往神话里推了。

最先推的是《列仙传》,这本书的作者是西汉史学家刘向,这本书主要记述了上古时期,及西周,春秋战国、秦、汉之间的70多位神仙的重要事迹及成仙过程。其中,三皇五帝的那些人,全部被写成了神仙,商,周的很多名臣也都成了神仙,我们知道的包括姜子牙,老子,尹子,庄子等都是神仙,包括范蠡都成了神仙。

《列仙传》这本书开创了书写神仙传记的先河,此书建构了一个十分完整的神仙谱系,对后世产生了深远影响;

恰好汉代也是中国传统宗教道教的形成时期,《列仙传》后来就成了道教的重要典籍,为道教宣传宗教奠定了相当深远的理论基础。

就这样,经过书籍和宗教的宣传,姜子牙开始成为神仙了。

到了隋唐时期,朝廷开始设置武庙,就是表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇,武庙以周朝开国太师、军师姜子牙为主祭,以汉朝留侯张良为配享,并以历代名将十人从之。并且尊姜子牙为武成王,祭典仪式与祭孔子相同。太公尚父庙更名成武成王庙,简称为武庙。

这庙都有了,那么姜子牙的神级地位也就越来越稳固了。

到了后世,宋朝的时候,对武庙的名臣名单有所变更,但是姜子牙的主位却从未变过。

到了宋朝,姜子牙是神,也就是在道教还有朝廷一级知道。那么什么时候姜子牙变成了民间也认可的神了呢?

这就说到两本书了,第一本是《武王伐纣平话》,所谓平话,其实就是剧本的意思,也是明清小说的雏形。宋元时期,评书这种艺术形式开始在市井流行。这时,在评书界就流传有一本书,就是《武王伐纣平话》,这相当于评书的一个剧本,所有的说评书的人,可以拿着进行扩展,然后给人讲评书。这本书就是在神话的方式,描述了武王伐纣,在这里,姜子牙是一个从昆仑山学道的人,后来,辅佐武王灭商,灭妲已等 。

通过说书人的口,姜子牙在民间迅速地变成了民间也信仰的神。

最后,在明朝的另一本小说《封神演义》中,把姜子牙完全的塑造成了神,《封神演义》是以《武王伐纣平话》为蓝本,进行的小说扩写,在这里,细节丰富的把天庭,神仙争斗应用到了武王伐纣的过程中。最后还搞了一个封神榜。姜子牙是封神官。当然,这本书里考虑到姜子牙在现实中是齐国开国第一人。所以,在《封神演义》中把姜子牙说成最后给别人封神,而自己却没有封上。

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