《诗经》，是中国诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（约500多年）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗(只有标题，没有内容）。因此，一般我们说诗经现存有305首(311减6)，或取整直接说诗三百。【注1】
《诗经》作者佚名，已就是没有留下名字，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，开始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》内容非常丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
所以三字经里说：“有国风,有雅颂。号四诗,当讽咏。“
孔子曾概括《诗经》说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” ，简单得说诗经是非常质朴纯真的，好像善良、淳朴的少年时代一般。今天我们所的成语”天真无邪“，大体便出自于此。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。可见，《诗经》对我们文化的影响有多大。
我们常说子曰诗云，便是如此，子曰就是孔子说(也可以延伸出去，是诸子说)，而诗云，就是诗经里说了。
产生年代、创作者和传承
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分。这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在今天的陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
周代贵族文人的作品则构成了诗经的另一部分。如《尚书》记载，《豳风（bīn）·鸱鸮（chī xiāo）》为周公旦所作。
据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首，孔子编纂诗经之后，最早由他的弟子子夏传承。我们现在看到的诗经，是战国末年时，毛亨和他的侄子毛苌所编辑和注释的，所以又称为毛诗。毛亨学《诗》于荀子，而荀子学《诗》于子夏。
【注1】《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。诗的典型特征--重章叠唱
诗经的典型特征，大概就是重章叠唱，也就是大部分内容重复，反复叹咏了。
我们以今年疫情期间出镜率很高的"岂曰无衣，与子同裳”来举例说明。
《诗经·秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
【注释】
戟jǐ，戈和矛的合体，也就是在戈的头部再装矛尖，既能直刺,又能横击。
裳cháng，下衣，这里此指战裙。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
【解析】
全诗三章，每行(章)只替换了三处，也就是:袍->泽->裳；戈矛->矛戟->甲兵；同仇->偕作->偕行
这种简单的技巧，让诗句大同小异，却在反复叹咏中，让诗意一点点递进。
军情紧急，一时难以备全征衣战袍，那就不要说没有衣服了，是兄弟的就共用一件战袍吧。“王于兴师，修我戈矛，与子同仇”，战斗一起，大家就急忙修整好了兵器，为什么大家能这么快克服困难呢？因为大家认识到仇敌是共同的，必须一起共同抗击。
第二章，同样的，不要说外衣了，艰苦的条件下，内衣也是可以共享的，因为你我亲如兄弟！赶紧的，弄好矛戟，我们一起出发！
第三章，下衣也不要分你我了，赶紧修整好铠甲，拿好兵器，一起共同杀敌！
这首先秦时期的战歌，在如今的网络世界上仍然十分流行，很多穿越小说里甚至常常把它作为国歌使用。这首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，确实表现了军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。如何阅读古诗文
1、通假
在古诗文里，通假字非常常见，通假就是"通用、借用"的意思，据用读音或者字形相同、相近的字来代替。
如 “女还，顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》），这里的 女 就代表 汝，也就是你的意思。
还有常见的 大 通 太，反通返，见通现，说通悦，亡通无等等。我们阅读古诗文时，如果一时觉得不通，就可以想象是否是通假字。
比如，"河曲智叟亡以应"，不是说智叟死了，然后回答，这样的话就很灵异了，对不对？这里的意思自然是：智叟无以回答，不知道该怎么回答的意思。
回到这首诗上，与子同泽，自然不是说和你一起在水塘里滚泥巴，而是这里的泽通衣字旁的’襗‘，（注意泽的繁体是’澤‘，所以它和襗是形似的通假），也就是相当于如今的汗衫一类的内穿衣物。
2、文言文谓语助词，之乎者也，焉哉矣
“之、乎、者、也”是文言文里常用的语气助词，另外还有焉、哉、矣等词。
我们以和与子同袍等意思相近的一段话来说明：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” -- 《论语.颜渊》