中国从古至今，都一直在强调读书的重要性，并将读书的结果用于评判一个人的标准，所以读书这个习惯，中国人一直在延续，为了确保读书能够延续下去，所以开设了国子学。
国子学在元朝带来的也就是陪读制度，无数人都想成为国子学的伴读，无数人对陪人读书趋之若鹜，为了成为伴读很多人也是挤破头皮，陪读这个制度也是在元朝才达到了顶峰。伴读、陪读，元朝平民子弟为何对"陪人读书"如此趋之若鹜呢？
一、元朝人心中向往的国子学
国子学是中国历代王朝统治者为了培养冑子弟的机构，在封建王朝也算是最高的教育机构，为了更好的培养国学子弟，元朝统治者在稳定自己的江山之后，就开始重视教育，特别是对少数民族跟大贵族子弟。
1.伴读作为配角存在
为了更好培养冑子弟，元朝统治者也因袭汉制，创立了国子学，在至元八年，忽必烈正式设立了国子学，许衡也被统治者列为第一人的国子祭酒，国子学也正式成为高级贵族子弟的国学。
为了更好的提升教学质量和学习者的水平，国子学的许衡就采用了伴读的方式来扩充国子学学生的数量，为的就是提供一个良好的学习环境来供贵族子弟进行学习。
伴读制的提出是许衡等十几个人共同提出的，采用伴读制进行辅助教学，伴读能够在日常学习当中帮助贵族子弟进行知识的吸收，技能的掌握和思想的形成，所谓伴读，也就是起到环境教育的作用。
伴读的人可以帮助自己的同学，可以平衡好的水平高低的情况，这种互帮互助式教学，很好的解决了贵族子弟的学习问题。同时，伴读的人也能通过国子学，学到大量的知识，所以伴读制度，非常受"伴读人"的欢迎，伴读这种方式也一直受元朝国子学所用。
在国子学上学的人基本上分为三类，第一种是国子生，也就是真正的大贵族，第二种就是伴读，第三种就是陪堂生，国子生作为国子学主要的培养对象，其他的伴读和陪堂生都是为他们所服务的。
2.改变陪读命运的地方
既然伴读生是为了国子生而存在的，所以两者的人数比例也是1比1，从元朝的民族构成上来看，伴读生并没有民族限制，基本上都是以汉人为主。
随着国子生的增加，伴读生也会相应的增加，但是在国子生总数当中，蒙古的学员在整个国子生中比重是最多的，国子学的创立也就是为了培养贵族子弟，所以国子学一直受元朝延用。
贵族子弟虽然是学校中重要的教学对象，伴读不仅能够帮助这些贵族子弟，更是在学校当中形成了以国子生为主的社会环境，伴读生作为配角，也同样获得了贵族子弟同样的教育环境。
想要成为国子学之中的伴读，条件算是非常严苛的，就算这样也仍然有很多平民子弟想要进入国子学当中做陪读。因为元朝奉行的是严苛的人种等级制度，蒙古人是一等，色目人是第二等，汉人是第三等，少数民族是第四等。
这四种人在政治待遇和法律地位当中，都与其他权利义务有着不平等的规定，所以想进入国子学对于一些三四等人来说并不是一件容易的事情。
二、伴读绝非易事
国子学制度能够给贵族子弟提供一个良好的学习环境，但是对于伴读生来说也是一个良好的发展环境，国子学成为入仕的一条重要程度，所以很多汉人都希望来国子学就读，为了更好提供教学环境，就对伴读生的资格进行了严苛的限制，只有优秀的伴读生才能进入国子学进行陪读学习。
1.国子学对生源的限制
国子学对于伴读生的年龄有自己的一套标准，国子学要求学生的年龄必须在十五岁以上，不管伴读还是国子生都要达到年龄要求，伴读主要就是负责陪同贵族子弟进行学习，古人的平均寿命都不算很高，能在十五岁进入国子学接受教育也算是一个比较合适的年龄。
古代的教育资源毕竟还是有限，不能满足所有人接受教育，所以国子学在当时也是算是贵族学校，能够进入里面学习的人毕竟也是有限的，元朝规定的人数不仅仅是单纯的规定人数，而是根据民族来规定的。
比如，蒙古人收100人，色目汉人共100人，其中国子学也是把优质的学习资源给了贵族子弟，但是从伴读的数量上来看，还是有一定的民族歧视的，但是从古代封建统治来看，已经减轻很多了。
国子学毕竟是元朝的最高学府，加上教育资源有限，所以学生的数量其实也非常有限，国子学全部的师生加起来也不到四百人，所以元朝的教育资源都集中在部分人手中，所以这类人走上社会之后，自然也是以宝藏对待，为了确保教育质量，想要成为伴读生进入自然也是一件不容易的事情。
虽然教育资源有限，但是仍然有很多贵族子弟不会来国子学接受教育，这样种情况出现，主要就是元朝不重视科举制度 ，读书跟做官没有直接的联系，既然不能做官，在封建社会学习就没什么用了，这就空出来一些名额，可以让更多人进入国子学接受教育，"陪堂生"就出现了。