而甄选、定名唐宋八大家的明代朱右、唐顺之、茅坤就是唐宋派的门人。
唐宋派门人，明代朱右、唐顺之、茅坤甄选“唐宋八大家”的标准
韩柳等八人所提出的文以载道等文学主张也为当时及以后的科举考试所吸收，一时间，一脉相承的韩柳八人的文章成为天下读书人所争相效仿的文学正宗，为天下读书人所推崇。
作为唐宋派门人的明代朱右最开始选录《八先生文集》时，是想把读书人视为文学正宗的八大家古文编辑成册，做成文章模板，方便天下读书人学习、参加科举考试。自朱右开始，推崇朱右的唐顺之编辑了《文编》，推崇唐顺之的茅坤编辑了《唐宋八大家文钞》。
自明代朱右、唐顺之、茅坤之后，“唐宋八大家”之名始成，唐宋八大家的文章开始被奉为天下文章的正宗。
就作为唐宋派门人的明代朱右、唐顺之、茅坤等人而言，他们在甄选“唐宋八大家”时，所依据的标准是“唐宋派”的文学主张及其符合这些主张的古文成就，简而言之，也就是说，他们甄选的标准有二：
其一，作者必须是唐宋派中人。
其二，作者必须是唐宋派的领袖或者骨干人物。
范仲淹的古文主张及师承流派
范仲淹在古文改革、古文研究、古文创作上的确成就非凡，但是他的古文主张虽然价值取向同于韩柳唐宋派，但是与唐宋派有着明显的区别。
范仲淹也主张宗经复古、文以明道，但是他更重视文章的政治教化作用，主张文章应该切于实而重于情，他的文学主张在《岳阳楼记》于景、情、政治教化三者合一体现得一览无遗。
在文学流派上，相对韩愈、柳宗元，范仲淹更加推崇杨雄、王勃、刘勰、白居易等人的文学主张。
所以，范仲淹不是唐宋派中人，更加不是唐宋派的领袖人物或者骨干人物。范仲淹及其古文作品不被唐宋派门人明代朱右、唐顺之、茅坤选录也就顺理成章了。
综上，唐宋派门人，明代朱右、唐顺之、茅坤等选录“唐宋八大家”及其作品，选录的基点是唐宋派（文学主张、领袖骨干人物），范仲淹虽然文学成就非凡甚至大于唐宋八大家中的有些作者，但是范仲淹不是唐宋派中人，更不是唐宋派的领袖、骨干人物，所以其人及其文章才没有被朱右等人选录。
而且，“唐宋八大家”定名是在明代朱右、唐顺之、茅坤选录文集之后，所以也无所谓范仲淹入选“唐宋八大家”之说。
