图七
图八从《入佛问答》钦嘉枚跋提到的“其晋唐两译《华严》及《法华》《楞严》，皆楷法精妙”，可见除了《华严》唐译两种和《法华》之外，江沅应该还写刻过东晋佛陀跋陀罗译《大方广佛华严经》六十卷，也就是所谓的《六十华严》。我在国图也发现了此书一部
（索书号19285），一共二函十五册，第一函七册，第二函八册
（图七）。书前还有一则刊记：“道光乙未岁师林寺敬刊。”
（图八）我在孔夫子旧书网上检索发现，2014年12月曾上拍过此书残本一册（http://www.kongfz.cn/16592393/），内容包含卷四十八到卷五十。后面两卷略经装裱后又于2019年9月重新在孔网上拍（http://www.kongfz.cn/40470474），结拍当日我因为犯瞌睡错过了加价，事后懊悔不已。值得注意的是，晋译《华严》的字体除了目录部分
（图九）之外，正文的字体
（图十）与《法华》和唐译两部《华严》并不相同。
图九
图十朱传和钦跋都提到江沅还刻有《棱严》或《楞严》
（[唐]般剌密帝译《大佛顶如来密因修证了义万行诸菩萨首楞严经》十卷）。从天津图书馆所藏一函四册的道光十二年（1832）刊《楞严经》
（索书号S4479）的版式以及著录了吴学圃的名字来看，极有可能就是江沅的写刻本。可惜这部书目前还无法看到。陆安人传说江沅“校大乘经数十种，设局刊印，五年始毕”，可见他当时刊印的佛经尚多，可能远不止《六十华严》《八十华严》《四十华严》《法华》与《楞严》这五种。非常巧的是，正当我在网上网下调查这批江沅刻经时，中国书店2018年秋季书刊资料文物拍卖会古籍善本文献专场上拍了清刻本《梵网经》等两册
（编号803）。
图十一
图十二
图十三
图十四
图十五第一册是《佛说梵网经》
鹿城周安士先生作《西归直指》，首列净秽较量诸线图，以启人欣厌。卷一曰《净土纲要》，卷二曰《疑问指南》，卷三曰《启信杂说》，卷四曰《往生事略》。《纲要》中撮举王龙舒所辑《大弥陀经》及四十八愿等，今已先将魏译《无量寿经》及先师所著论合刻于前，则《纲要》一卷，可以不列，故移《启信》为卷一，《疑问指南》次之，《修持诸法》次之，《往生事略》又次之，而以近日所见闻确凿往生数人附焉。
吴趨净业学人江沅谨识。
由此可知，这部《西归直指》是江沅的删改重编本。所附“近日所见闻确凿往生数人”，指的就是《西归见闻录》。此录最早估计就是作为这个重编本的附录出现的，可能从来就没有独立成书过。识语所提“先师”，就是江沅的老师、佛教大居士彭绍升（1740-1796）。金陵刻经处后来重刻《西归直指》时，杨文会还专门写跋批评过江沅删改失当。《西归见闻录》有三处提到江沅开局印经之事。《潘倚兰》：“乙未春，（潘）旧疾复发，因养疴于善庆，予时在刻书局，闻而往视之。”《宋望山》：“年六十余，闻净土法门，介其表弟访余刻书局中。”《周云田》：“一日到予局中。”因潘、宋二人往生均在道光十五年（1835），是书中提到的最晚的时间点，在目前看不到《西归见闻录》原刻本的情况下，从中多少可以推测该书乃至整部重编本《西归直指》的编刻时间。
江沅写刻的这批佛经，是研究清代佛教史的珍贵原始资料，似乎至今从来没有被学术界注意过。如果不是从孔网买到了江刻《八十华严》的残本，我是不可能注意到这个问题并获得随后这一系列的发现的。
图二十
图二十一
附记：
泰和嘉成2020年艺术品拍卖会古籍善本金石碑版专场（2020年10月17日）上拍了一部明版的唐李通玄（646-740）造《大方广佛华严经合论》（一百二十卷，四十册，带圈点批注，拍品编号3051）。据卷一百一的刊记“是《经论》始刻于隆庆戊辰，万历改元癸酉季春方印行也，姑记之。沙门明得书”，以及卷七十的刊记“万历元年癸酉春径山传衣庵沙门明得完刻识”，可知全书始刻于隆庆二年（1568），至万历元年（1573）方才刻毕印行，而其主要的校刊者是当时浙江的名僧月亭明得（1531-1588；参看陆光祖撰《月亭得禅师塔铭》）。此书卷首钤有“彭绍升印”、“允初”、“江沅”、“子兰”诸印
