图一2018年9月，我从孔夫子旧书网拍得《大方广佛华严经》破旧刻本一册，含卷七十七至卷八十。字体为写刻，每半页十行，行二十字，细黑口，左右双边，版框高17.2厘米，宽12.5厘米
（图一）。
图二此书最初引起我注意的地方是书后的几行刊记：“道光壬辰八月书此经八十卷及《普贤行愿品》四十卷，乙未闰六月毕，苾芻祖定谨识。五戒优婆夷法名师寿集施资敬刻二部共一百二十卷。金陵吴长喜学圃镌。”
（图二）“祖定谨识”四字的左侧还刻有阴文方印“祖定”和阳文方印“秃居士”。由于以前读过钦嘉枚给龚自珍（1792-1841）的“学佛第一导师”、文字音韵学者江沅（1767-1838）所作《入佛问答》
（民国三年秋七月扬州藏经院刻本）写的跋，其中提到江沅“晚同觉阿出家，法名祖定，字了因，又自号秃居士”，所以我立刻联想到刊记的作者“苾芻（比丘）祖定”必是江沅。此外我还看过朱绶写的江沅传
（冠于道光庚子秋月染香精舍刻本《江先生诗古文词遗集》卷首），里面提到：“道光辛卯，先生年六十五，受菩萨戒于常州天宁寺，乃衣僧衣，居浮屠氏舍。郡中有刊刻内典者，先生为之校勘手写《华严》《法华》《棱严》诸经登版，三年而毕，复归于家，自号秃居士。”那么这本与《普贤行愿品》写刻于道光壬辰（道光十二年，1832）八月至乙未（道光十五年，1835）闰六月约三年间的《华严经》，定与江沅于道光辛卯（道光十一年，1831）受菩萨戒衣僧服居僧舍后所手写登版之《华严经》有关。
图三孔网的这个残本是《华严经》的唐实叉难陀译本，因全书有八十卷，故又称《八十华严》。与此《八十华严》同时书写的《普贤行愿品》，是唐般若译《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，因全书有四十卷，也称《四十华严》。在查寻这部《四十华严》的收藏情况时，我想到以前曾在《苏州图书馆藏古籍善本提要》中看到过江沅批校的明善随注、慧善继述的《成唯识论随疏》刻本
（图三），那么《提要》里会不会也收有这部书而被我当时忽略掉了呢？重读之下，我发现《提要》果然著录了一部《四十华严》，只是没有提到江沅或其他人的名字，只说其为道光十四年宜园刻本。但从所刊卷一首页的书影来看，其字体和版式与江刻《八十华严》完全相同，应该就是刊记所提《四十华严》无疑
（图四）。道光十四年为甲午（1834），正好在《八十华严》刊记所记壬辰和乙未之间。顺便提一句，吴树虚辑、江了因（即江沅）手订之《因明入正理论后记》（沈海波《新发现的清代因明学文献》，《中华读书报》2019年6月5日）也是在前一年（道光十三年，1833）刻于宜园。
图四集施资刻《八十华严》和《四十华严》的法名“师寿”的女居士（五戒优婆夷），也有踪迹可寻。友人徐华勇在知道我买书之事后，立刻在胡珽（1822-1861）述《净土圣贤录续编》卷四检索到“陆安人”的传记一条，下面就节引其中所包含的重要史料：
陆安人，名岫梅，苏州元和人。归理问君吴昌濂，举一子，殇。年二十而寡，悲痛不已，得咯血疾。有以《龙舒净土文》携示者，遂回向佛乘……道光十四年，铁君定公校大乘经数十种，设局刊印，五年始毕，延其事。既从定公受三归五戒，定公名之曰师寿……四旬生日，又于师林寺供佛饭僧。亲友祝嘏者，以所刊《法华》、《华严》等经施赠……面西趺坐结印而逝，年四十一，时在道光二十八年。
（朱兆杓撰《陆安人传》，胡珽目击）
西史氏曰：余之归心佛乘也，自安人之刊经始。而安人之闻净土法门，则自先君子劝诱始。善哉，因缘之迭相化导也。迨先君子既殁，而安人行善益勤……
从传中出现的“铁君定公”（江沅字“铁君”，“定公”是对“祖定”的尊称）于道光十四年“校大乘经数十种，设局开印”，以及传主从“定公”受三皈五戒并得法号“师寿”等事来看，这位陆安人陆岫梅（明清时六品官之妻封“安人”，其夫吴昌濂任布政司理问，属从六品，所以陆氏得封“安人”）正是施资刻印《八十华严》和《四十华严》的“法名师寿”的“五戒优婆夷”。
图五据陆安人传，在她过四十岁生日的时候，“以所刊《法华》、《华严》等经施赠”。这句话显示陆岫梅不仅帮助江沅刊印过《华严经》，还刊印过《法华经》
（[姚秦]鸠摩罗什译《妙法莲华经》，七卷）。朱绶的江沅传也提到手书登版诸经中有《法华》，应该就是陆岫梅施资助刊的。我在中国国家图书馆发现了这部《法华经》
(索书号19269)，装成七卷七册，其字体和版式与两部《华严经》完全相同
（图五）。
图六在卷七之后还有四行刊记，内容十分重要：“姑苏善女人吴门陆氏施资敬刊，苾芻祖定敬书（俗姓名江沅），金陵吴长喜谨刻（字学圃），道光壬辰嘉平胡树声谨识。”
（图六）“姑苏善女人吴门陆氏”必指生于苏州嫁入吴家的陆岫梅无疑。与《华严经》不同，这部《法华经》在江沅法名的下方还用双行小字刻出了他的俗家姓名。从陆安人传所附胡珽（即西史氏）评语来看，胡之信佛就是缘于陆的刊经活动，而陆之归心净土，则又是得到胡珽之父胡树声的劝导。有意思的是，《法华经》刊记的作者正好又是胡树声。与《华严》一样，《法华》的刻工也是吴学圃，他是嘉庆、道光年间苏州极为有名的刻工。江沅与其孙江元文勘定重刻的《成唯识论随疏》，也是由吴学圃承办的。该书的刊记以及江元文所写《题后》都说到，重刻的《随疏》经版放置于师林禅寺。这个师林禅寺应该就是陆岫梅过四十岁生日时于中“供佛饭僧”的师林寺，是苏州最有名的寺院之一。