天意之下，人是渺小飘零的，比人更飘零的，是那些物件、字画。唐代的画作历经荡涤遗存下来的几乎为零。如今能够得见的，常常是宋朝人在仰慕中追赶和致敬前人的临摹。但是其中不乏精品，也有艺术造诣超出前朝的高手之作——他们或是画工独树一帜，或是书法自成一体，更有身份高贵、又同时兼具高超书画才能的天子丹青。下面这幅图就是从上学开始频频出现在美术、历史课本上的就是中国十大传世名画之一的《步辇图》，以吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的事件为题材，唐太宗李世民接见吐蕃史臣禄东赞的场景。
画面左边是禄东赞和翻译官穿着民族服装，被领着觐(jìn)见皇帝；右边是唐太宗坐在步辇上神态怡然，被一群小宫女簇拥着...
这么简单一看，就会发现里面有很多不太合理的地方。我们看电视会知道，古代皇帝在接见使臣的时候，是很隆重的，但是这幅画面就显得有点随意了，就像是接见女眷一样。就这些不合理的情节，来具体的说明一下。首先：为什么要让女子来抬轿子;其次：接见重要的使臣，唐太宗为何穿常服，不穿龙袍并且还盘着腿？再有：画中觐见的男子中哪位才是吐蕃使臣禄东赞？
都知道这幅画是唐朝宫廷画师阎立本所做，但是作为一名以纪实闻名的宫廷画师，那么重要的场合为什么会画出这么奇怪的画呢？既然是纪实的场景，那么我们就要重回那段历史场景中去，看看到底发生了什么？
1400多年前，（唐高祖）李渊结束了中原地区几百年的混乱局面，国力正强。与此同时，千里之外的蛮夷之地，也有一个勇猛的少年，在努力地开疆拓土，兼并了十余个部落和部族，统一西藏高原，年纪轻轻就建立了吐蕃(bō)王朝，定都逻娑（今拉萨）。而这个勇猛的少年，就是松赞干布，同时又是画中唐太宗的准女婿。
松赞干布雕像
但是，在刚开始的时候，唐太宗根本就不想把喜爱的文成公主许配给他。因为生活在当时的西藏，实在艰苦，连活着下来都不是件容易的事。由于松赞干布刚刚统一西藏，政局还不稳定，人心惶惶，随时都有被覆灭的危险。再说，和大唐盛世相比，当时西藏就是蛮夷之地，各方面均很落后。人们几乎还是停留在原始人茹毛饮血的阶段，吃“烧烤”，穿兽皮，以狩猎为生的他们，过着吃不饱、穿不暖的生活。更是而且路途遥远，交通不便，重点是嫁过去就和死了没什么区别，一辈子可能再也见不着了...正是出于这些原因的考量，唐太宗在松赞干布这边派了特使来唐朝提亲的时候，就以看上同来提亲的小国首领为由，婉拒了松赞干布的提亲。但是这对于当时年轻气盛的松赞干布来说，心里和不爽，在回去之后就把这个小国给消灭了。
几年后，松赞干布再次前来提亲，可没成想这次的情敌更多了，什么高昌、焉耆、龟兹、于田，几十个朝贡唐朝的小国(diǎo)家( sī)都来和唐太宗提亲。于是，松赞干布带着军队和5000两黄金，沿着唐境一路厮杀，扬言：“若不许嫁，则兵伐唐都，如蒙见允，则汉藏和好，永息烽烟”。意思就是说，“要么收下这黄金，要么就灭了你大唐！”听听，这还没有成为准女婿就敢用武力来威胁自己的老丈人，像这样的女婿，能要嘛？敢要吗？
虽然打起仗来，吐蕃未必是大唐的对手，但考虑到战争所耗费的粮食、兵力...古代的一桩和亲，就相当于10万雄兵。不仅能为边疆带了多年的平和，更能避免国家的大力发展遭到抑制和普通百姓免受战乱之苦。所以唐太宗虽然很不舍得把自己的小公举送过去受苦，在权衡之下，还是狠下心来把文成公主许配给了松赞干布，并且准备了巨“壕”的陪嫁。
松赞干布迎娶文成公主图
从金银、玉帛，瓷器，谷物种子的农产品，到医疗、教育、农业、瓷器、造纸，各方面的技术手艺人也被带了过去。可以说，所有唐朝的精华，都被复制了一份带到了西藏。这对松赞干布来说，简直开心得要上天了。古代娶个公主，就相当于找了一个特有钱+有权的爹。不仅稳固了他的政权，还加快了西藏近百年的发展，彻底地改变了藏民艰苦的生活状态。
因此，这桩和亲的意义尤为重大，双方都特别重视。而我们刚开始看到的这幅画面，就是记录了松赞干布派禄东赞来迎亲，由唐太宗接见的场景。到这里我们就会发现，画面上的情节和场景不仅与真实史料不符，而且它从头到尾都显露着“随意”两个字，甚至还有一丝挑衅的意味。而我们能想到的正常情况下画中布置的环境，排场应该是这样的：
永乐宫壁画唐
但看现在这画面的场景，什么也没有。并且配备的人员也很随意。在接见这么重要的使臣，既没有官员，小太监，仪仗等等，也没有隆重的场景布置，仅仅配了9个小宫女，还是专门伺候皇上睡觉的小宫女，专门抬轿子，拿扇子。这群人专属于“尚寝部”，在唐朝属于五品女官。这场景，就像是双方不小心在御花园的小湖边，不小心邂逅了彼此。多么随意，一目了然。再看看这衣冠。禄东赞穿得还挺讲(可)究(爱)，缀满了小动物的民族服饰。
但是唐太宗相反却显得太随意。头上戴的，这叫做幞(fú)头——一种包裹头部的纱罗软巾。通常为青黑色，因此也叫“乌纱帽”。这圆领大黄袍乃是唐太宗的“常服”，主要是唐太宗娱乐休闲时的穿戴。