时至今日，在豫西一带仍有这样的习俗，若某家在修建宅院时，正门对着马路，便会被视作冲撞了“路见”。冲撞了“路见”的结果和犯了太岁差不多，老百姓觉得这家人将来多半要挫折连连、家宅不宁。想要化解，方法有两种：
第一种是重新翻修房屋，改变大门的朝向，这样就能避开“路见”，免于灾祸。不过，这种方式显然要花费大量的人力物力，很难做到，所以，大多数犯了“路见”的家庭都会采取第二种化解法：在正对着大路的门口，摆起一块上书“泰山石敢当”的石头，这样就能避免灾祸，家宅安宁。
“泰山石敢当”究竟是什么呢？为何民间会认为此物有如此效用呢？
这还要从一个传说讲起。
就像是《西游记》里描述的一样，王母娘娘是个善妒的女人，她经常嫉妒众仙班庙宇香火充足，觉得玉皇大帝对自己有偏见，不给自己享受香火的机会。某次，王母找上了太上老君，想向老君索要几座庙，享受老百姓的供奉。
太上老君是个讲理的神仙，他创建了正统大道，受万世景仰，所以，他提出只要王母能为人间做几件好事，自然会有民众主动供奉。王母娘娘不服气，找上了玉皇大帝，说太上老君能办到的事自己一定能办得更好。玉皇大帝被缠得心烦，索性将妖孽横生的泰山交给王母娘娘管理让她吃点苦头。
王母娘娘得到泰山后，兴高采烈地下凡查看。没想到，泰山并不是什么富庶之地，整座山上除了乱石就是妖怪洞，连一片能耕种的土壤都没有，土地贫瘠不已。王母在泰山上走了一圈又一圈，越想越生气，不由得臭骂道：“好你个玉皇大帝，这是在存心坑害我。这鬼地方非但没有金银珠宝，没有肥沃的土壤，连人影子都见不到一个，就算我想做好事，可我又能造福谁呢？”
这几天刚好太上老君又做了几件大好事，得到了玉皇大帝的奖赏。王母娘娘气得嘴都歪了，她只能拿泰山上的石头出气：“你们这些鬼石头，戳在这里能起到什么作用？只会碍我的眼！”一气之下，王母娘娘施展法术，用鞭子将满山的巨石全都抽下了山。王母娘娘做梦都没想到，自己的无心之举竟为泰山脚下的老百姓谋福。
居住在泰山脚下的泰安百姓过着相当贫穷的日子，由于土地稀少，他们每年的收成有限，连填饱肚子都困难。最让他们难以忍受的是，泰山上时不时有大量妖怪下山滋事，每次都会造成极大的死伤。这天一群老百姓正在田里务农，只见一众牛鬼神蛇聚集在田埂上，张牙舞爪地杀向村民。正当此时，天上飞来无数石头，它们砸在妖魔鬼怪的脑袋上，将这群作恶多端的家伙砸死砸伤。
妖怪们被砸得叫苦不迭，纷纷遁走，逃往泰山。没想到，泰山上的洞府早已被碎石填平，他们连落脚的地方都没有了。没办法，妖怪们只能逃往别处。村民们长久没看到妖怪作祟，便三五成群来到泰山上。眼前的景象让老百姓惊呆了，嶙峋的石块不见了，取而代之的是适合耕种沃土。漫山遍野的妖怪洞都被石块和土壤填平，再也没有妖怪出来作祟了。
虽说，村民们不知道是哪路神仙大发善心拯救了泰安的百姓，但玉皇大帝对此心知肚明。王母娘娘归来后，玉皇大帝立即给了她一大笔赏赐。从这以后，泰安地区流传着这样的风俗。某家若遇到了灾祸，那么，便在泰山上挖一块石头，将这块石头请回家中，就能让灾厄消解。所有妖魔鬼怪，只要看到了泰山上的石头，都会闻风而逃。久而久之，泰安的每家每户都摆着一块泰山石。
这个消息传到各地后，时有外地人来到泰山挖石，请回家中镇宅或驱魔消灾。一些道士也会将泰山石作为法宝，警示那些蠢蠢欲动的鬼怪妖物。或许是因为这个法子比较惯用，今时今日豫西地区的人家仍会供一块“泰山石敢当”。一般来说，泰山石有“泰山石敢当”和“泰山石敢挡”两种写法，一种旨在说明石头的来源是泰山无疑，另一种则是在申明其功效：万厄可挡，百无禁忌！
虽说，这只是从神话中沿袭出的习俗，但是，时至今日“泰山石”已成为民俗文化。抛开其封建迷信的成分不谈，其背后隐藏的故事就已颇具价值。
其实，在西汉史游的《急就章》中，就有“ 石敢当” 之语，唐颜师古有注，前已指出，颜氏注“石”为姓不妥。石敢当的真正含义应当解释为“ 盖即石可当冲也 ”，即灵石可以避邪厌殃抵当一切。石敢当避邪厌殃之俗也可以从东汉应劭的《风俗通义》中找到旁证：
“河南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽后。田家老母到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下小暝，遗一片饵去，忽不自觉。”此事被路人哄传，说“ 石人能治病，愈者来谢之”。又说“头疼者摩石人头，腹痛者摩其腹 ”；“凡人病自愈者，因言得其福力”，故尊那墓前石翁为“贤士”。
显然，这是人们把石人作为避邪治病象征的一例。其实，灵石崇拜是一种十分原始且流行广泛的宗教习俗，它形成于史前社会，阶级社会有其习俗延续，这取决于当时落后的科学水平，人们无力对抗自然，所以，只能以石头作为自己的崇拜象征。
参考资料：
【《泰山石敢当传说》、《急就章》】