摘要：年即稔，意指丰盈，是以道贺岁时为标志的收成时节。
传说中，新年为大年头一，源于舜帝即位的那天。上海交通大学图书馆馆长李新碗以此计算，从公元前21世纪到公元21世纪，新年已有两个21世纪前史，上下约4200年之久。
辛丑正月伊始，曾宣布《捍卫新年宣言》、在央视百家讲坛主讲《新年》的高有鹏，走进交大图书馆再发声，面临线上线下师生观众开了一课：《春天的节日·巨大的我国传统》。
他以为，前期的新年实质上是为了庆祝丰盈和祭神祀祖，是古代劳动人民在劳动一年后对自己身心的整合，一起在“年”的传承中连续了整个民族的文明传统，然后起到对品德次序、文明次序、社会次序进行整合的作用。
【元旦、新年和年，有分有合】
解放日报·上观新闻记者了解到，高有鹏是前史学博士，现为上海交通大学媒体与传播学院教授、博士生导师，他不只学术作品等身，如《我国大众文学史》《我国现代大众文学史论》等，并著有长篇小说《清明上河》（两卷本）、《袁世凯》（三卷本）等，还出书书法作品《大篆品德经》《大篆论语》等。
高教授在《捍卫新年宣言》中发出发人深思的拷问“咱们的新年会丢掉吗”，继而构成闻名的文明评论，被称为“捍卫新年运动”。高教授以为，在今日全球化和商业经济等新的文明语境下，以新年为代表的民俗文明节日正在遭受着巨大的检测，为此他召唤咱们“捍卫”好咱们的传统节日，不能丢掉掉，更不能因“洋节”而淡化。
事实上，元旦在我国古代就纠正月初一，并非公元纪年中的1月1日，仅仅近代以来元旦与大年头一作为两个概念被分隔。但是，年和新年倒并不是一开端就连在一起的。高有鹏解说称，年即稔，意指丰盈，是以道贺岁时为标志的收成时节。因此，古人从前挑选麦收之后为“年”，道贺新禾、新麦的取得。新禾和新春都以重生而展示出美丽、美好、高兴，因此它们在后来被连接成一个词。
“我并不反对过‘洋节’，” 高有鹏在当天讲座中开通表明，过节、新年都是对自己文明的合理表达，我国人应当酷爱自己的传统文明，过好自己的传统年节。
【牛与马羊相同，也非土特产】
小米和稻子，系我国原产；而玉米和麦子，归于外来种类。提到牛年，事实上，牛马羊也相同，在高有鹏看来，均非“土特产”，而是“进口货”。
他以为，牛开端不是在本乡成长，或从古印度、地中海那一带而来。牛，来到中原地区之后，成为我国人的肉食奶源，以及重要的劳动东西。现在，从孺子牛、开荒牛到老黄牛，牛成为我国人美好的符号和标志。
“我国对世界文明奉献的一起，也不断吸收世界文明，”高有鹏表明，在四大文明古国中，我国被以为是仅有至今未被切断或中止自己文明的国度。在对文明的寻求中，对年、对年文明的寻求也没有断。不管从前赤贫，不管怎样赋有，也不断寻求真善美。
高有鹏有一次去菜市场，碰到一位上海老太太买了大葱，用红绳缠上。老太太说，她孙子这次考试考得很好，要新年了，就送孩子一个“大聪明”。高有鹏一听，暗暗喝彩，“这便是上海人对传统的了解与传承呀。”这根大葱和红绳，连接着民族的传统，也让孩子握住了年俗。
高有鹏自己也记住，小时分天寒地冻，父亲教他写毛笔字。“写字的时分聚精会神，这是一种美好啊。”上小学后，快新年了，邻居们买来了红纸，小小的他就拿着毛笔给咱们写春联，一写就写上一天。“连中饭都顾不得吃，却充满了美好感和光荣感。”
【见字如面，跨度最长年度狂欢】
说起写字，高有鹏铺纸研墨、现场挥毫，鸾翔凤翥之间，几个篆体的“年”字、“福”字、“春”字和“喜”字便挥就而成，伴着墨香跃然于红宣纸上，有几位走运的同学取得了高教授手写的新春祝愿。
见字如面，高教授举起刚刚写就的一个金文“年”字。这个字，的确有点像“熟年”的“丰”，是关于丰盈的记载、留念、寄望。相同，“新年”的“春”字，古体为3个草字头，形象反映春天的节日万物成长，这是“对太阳的崇拜、对光亮的神往、对美好的寻求”。
有意思的是，高有鹏发现，从甲骨文、陶文开端，到金文这样的钟鼎文，古文字的笔触从坚固到柔软在开展，这与书法东西和社会文明都有关。当大篆变成小篆等各种字体之后，金属的书写也就变为了毛笔的书写。
《左传》有言，“国之大事，在祀与戎”。祭祀不用多言，敬天、畏地、爱人；戎事其实也不总是青铜干戈，大可“化干戈为玉帛”。他以为，从丝绸之路至今，正是我国人对平和与开展的崇奉表达。新年之礼也是这种文明审美，我国人不管海内海外，拜年之时抱拳作揖，肢体并无触摸，表达拳拳之心。
百节年为首。假如将新年比作一曲“交响乐”，那么从腊八节开端旋律骤起，随后腊月二十三小年祭灶、腊月三十岁除守岁等重音符接续响起，直至岁除夜后的子时到达高潮，随后年头一、初二、初三……曲调渐弱，而余音绕梁。高有鹏说，“这是一年中跨度最长的一场狂欢。”栏目主编：徐瑞哲文字编辑：徐瑞哲本文拍摄：严宏