于是在高力士的运作之下，唐玄宗在华清宫接见了杨玉环，要看看这个女子真实面貌如何。按说，杨玉环嫁给李瑁是在开元二十三年(735年)，而此时是开元二十八年(740年)十月，既然杨玉环当唐玄宗儿媳已经五年了，他怎么会不知道杨玉环长什么样子呢?的确有这个可能性。首先，就礼法而言，皇子纳妃，皇帝不一定要到场，也就是说唐玄宗在李瑁大婚各个环节中可能都未参与。其次，每逢元日拜贺等节日活动，杨玉环可能随丈夫进宫见过唐玄宗，但那是集体活动，而且是大场合，大殿之上，唐玄宗即便见过杨玉环也是匆匆一面，且有可能是远距离。所以要想深入了解某人，尤其要了解其为人、性格，必须要单独安排见面。唐玄宗一生心思缜密，不会贸然接受一个不知底细、不知其秉性的女性。
《长恨传》记载说唐玄宗看到杨玉环如此美貌，龙心大悦，还特地令人奏起《霓裳羽衣曲》，这大概带点考试的意味在里面，因为唐玄宗很看重女性的舞蹈才华嘛。此情此景之下，估计杨玉环也一定少不了翩翩起舞吧。这个曲子配上舞蹈，据说飘飘然有仙气。这一年唐玄宗五十六岁，杨玉环二十二岁，二人年龄差距很大。唐玄宗对杨玉环可谓一见倾心，还赠送首饰作为定情物。至于杨玉环的心理，史料没有任何记载。想必她刚接到赴华清宫的谕旨之时一定十分震惊，心情估计也是很复杂的——皇帝是个五十多岁的老人，自己正风华正茂，而且和丈夫年龄相仿，更何况她和皇帝还有那一层众所周知的关系，所以她当时的顾虑应该是很多的。但是唐玄宗多才多艺，性格外向活泼，很有生活情趣，一句话，有女人缘，更何况皇帝的命令无人敢违抗，必须接受。所以此次见面，杨玉环的心情大概是惶恐、不得不接受，再加一点点憧憬吧。
唐玄宗决心要将杨玉环纳入宫中。当然，最大的障碍就是寿王李瑁。对于李瑁来说，这几年的重磅打击可谓接二连三。首先是母亲武惠妃去世，然后是母亲和自己所希冀的太子之位被李亨半路夺走，现在自己的王妃眼看又保不住。李瑁性格温厚，不是那种咄咄逼人之人，也懂得保护自己。父亲和母亲都很强势，现在母亲已经去世，父亲又对诸位皇子充满戒心，三位皇子之死可谓殷鉴不远，假如有所反抗，父亲一定会认为自己是对没当上太子不满而借此发难。所以对于李瑁来说，他只有默默地接受。李瑁后来的生活可谓小心翼翼，波澜不惊，于唐代宗时期得以寿终正寝。唐玄宗为了掩人耳目，让杨玉环以为唐玄宗的母亲窦太后追福为理由出家为女道士。时间大约是开元二十九年(741年)年初。《新唐书》《资治通鉴》等很多史料都是这么记载的。唯独《旧唐书》不一样，它说：“或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真。既进见，玄宗大悦。”这里值得注意的有两点：第一，它对杨玉环曾是寿王妃一事避而不谈;第二，它强调杨玉环见唐玄宗时已经是女道士。这就与其他史料不符，原因何在?
《旧唐书》是五代时写成，人们批评它说文笔不好，史料拣选不精，行文中甚至出现把唐朝皇帝叫作“今上”的情况，也就是说写的时候比较粗糙，大段摘抄唐代史料原文，没有加以仔细的选择。但是这个缺点同时也是优点，因为它能保留很多唐代史料的原貌。我认为上述那段记载就是唐代官方史料的原貌。官方史料忌讳说杨玉环曾是寿王妃，所以闭口不谈。而强调杨玉环初见唐玄宗时就已是女道士，也是为了掩人耳目，让大家以为杨玉环是先出家离开了寿王李瑁，然后才见到了唐玄宗。还有个事情也是例证，杨玉环幼年时父亲杨玄琰就去世了，她是被叔父杨玄璬养大的，但是当杨玉环入宫当了唐玄宗妃子后，唐玄宗只追赠其父亲的官职，对杨玄璬却没有丝毫的赏赐。个中缘由还是为了搪塞众人，因为以前在给寿王李瑁娶妻时唐玄宗曾发布《册寿王杨妃文》，里面已经将杨玉环称为“杨玄璬长女”，所以假如再给杨玄璬赏赐，就等于告诉大家这位新皇妃就是原先的寿王妃。至于官方为何大费周章篡改事实，想必也是基于以下原因：首先，在那个没有报纸没有网络的时代，不明情况的人很容易被各种混乱信息混淆视听，所以编出一套官方的说辞，至少这样可以隐瞒住一部分世人;其次，皇帝还要考虑史书会怎么评价这件事，至少让后世人对此事不明就里。当然，他这个隐瞒并不算成功，否则我们是怎么知道这层关系的?
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