东京城位于辽阳市文圣区东京陵乡新城村，它是清太祖努尔哈赤建造的第四座都城。
东京城天佑门（20世纪30年代））
努尔哈赤于天命六年（1621年）三月率兵攻下明代辽东重镇——辽阳城后，便毅然决定定都辽阳。八月，在太子河东岸启建新都城——东京城，与辽阳旧城隔河相望。天命七年（1622年）四月，在东京城尚未全部竣工的情况下努尔哈赤即入住。天命十年（1625年）三月，根据当时形势的需要，努尔哈赤力排众议，又迁都沈阳。
东京城平面示意图
东京城城垣平面呈菱形，为砖石合筑。南墙长900米，北墙长896米，东墙长886米，西墙长832米。墙心为夯土，外包砖石。因急于建成，夯土中夹杂大量的废旧石碾、石磨、石碑碣等。
每面有二门，共八门，分别是：地载门、福胜门、内治门、抚近门、德盛门、天祐门、怀远门、外攘门。门额是外书满文，内书汉文。
东京城内的主要建筑有努尔哈赤的办事衙门即八角殿，努尔哈赤与福晋们生活的地方即汗王宫，祭祀神祇的地方即堂子，还有诸王、贝勒的房屋，以及投降后金的部分汉官的住宅、商业店铺等。也就是说，东京城宫殿、城池、坛庙、衙署等种类齐全，在皇太极时期还建有弥陀禅寺。
八角殿位于天祐门北大约400米的土丘之上，为八角形，内外有排柱16根，柱径大约45厘米，殿顶系用黄、绿两色琉璃瓦铺成，殿内和丹墀上满铺六角形绿釉砖，筒瓦和勾头也用黄、绿两色琉璃，勾头为蕃莲纹，压条是黄琉璃乳钉上饰海水江牙纹。遗址尚存。
东京城绿釉筒瓦
后金东京城黄绿釉琉璃兽头建筑构件
汗王宫位于八角殿西约100米的全城制高点上，宫殿建在人工修建的土台之上，台高约7米，呈正方形，边长为16米，面积为256平方米。遗址上出土过础石、花砖、琉璃建筑构件等。
弥陀禅寺位于城东南抚近门内向西约90米处，始建于皇太极崇德六年（1641年），建有大雄宝殿、天王殿、华严堂、禅堂僧舍、钟楼、鼓楼，规模极大。遗址尚存。
由于官书多不记载，又缺少必要的考古工作基础，所以东京城内其他建筑的具体位置、规模等尚不清楚。
东京城周长3514米，虽然规模较小，但由于大量使用辽东汉人工匠，以砖石构筑取代了赫图阿拉时期的木石杂筑的方法，这是清军入关前在城郭建筑史上的一次飞跃。八门建门楼，四隅筑角楼，城外掘护城河，城池设施日臻完善，更加科学。汗王宫与八角殿分设两处，摆脱了赫图阿拉时期住宅与办公浑然一体的局面。
努尔哈赤在东京城内实施了一系列举措，推进了后金社会经济的发展。
改革政体。天命七年（1622年）三月初三日，在原八旗制度的基础上，努尔哈赤发布实施“八贝勒共治国政”，使八个贝勒拥有“并肩同坐，共议大政，断理诉讼，举废国汗”的权利。通过“八贝勒共治国政”，彻底将异姓贵族排斥在最高统治集团之外，使后金社会的大权进一步集中到爱新觉罗家族手中，奠定了清王朝的统治基础。
经济变革。天命六年（1621年）七月十四日，努尔哈赤第一次发布“计丁授田”令。同年十月初一日，再次重申“计丁授田”，即将辽东地区“无主之田”按丁授给满汉人家，按丁贡赋。该法令使当时满洲（女真族）同发达的辽东社会经济相协调，这是满洲社会发展过程中一次质的飞跃。
后金满文“天命通宝”方形陶钱范
推崇喇嘛教。努尔哈赤极力推崇喇嘛教。天命六年（1621年）八月，来辽东传教的囊素喇嘛死去，努尔哈赤予以厚葬，敕建喇嘛塔，派63户诸申种地纳粮，以供香火。
扩充军事实力。努尔哈赤在历年南征北伐过程中，由于采取了笼络蒙古贵族的政策，通过联姻，壮大了实力。后金在东京城的四年里，先后有10余次与蒙古喀尔喀、科尔沁、扎鲁特等部联姻，使归附者日众，天命七年（1622年），努尔哈赤命设蒙古二旗，此举奠定了之后蒙古八旗的基础。
努尔哈赤在东京城内发布了一系列举措，为后金政权的发展和后来的清军入关，奠定了重要基础。正是在此基础上，努尔哈赤以及他的继承者们才能创造一个历史奇迹，即作为少数民族的满洲入主中原，建立一个由满洲居统治地位的、以汉族为主的人口众多的多民族国家，并且使其延续200多年。
东京城的城址布局反映了特定时期北方少数民族的建城思想，与赫图阿拉城、沈阳城共同体现了后金城市演变的过程，展现了当时的社会图景，反映了当时的社会生产力状况、工程技术、军事水平等，具有重要的历史、艺术、科学价值。
散落于辽阳东京城遗址内的索伦杆座
目前，东京城城址仅存天祐门门券和部分城垣址，城内宫殿址、寺庙址尚存。天祐门为1997年复建。
1960年，东京城被列为市级文物保护单位，1988年晋升为省级文物保护单位，2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。